求得真宗一，深知万象清。
自然通感应，意外别长生。
学古身何措，辉华日莹明。
谁穷天地理，去住两无成。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是一首宋代的诗词，作者是宋太宗。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析。
逍遥咏
求得真宗一，深知万象清。
自然通感应，意外别长生。
学古身何措，辉华日莹明。
谁穷天地理，去住两无成。
译文：
寻求真宗的境界，深知万物的清晰。
自然之间相互感应，超越寻常的长生之道。
探索古代智慧，身处辉煌日月的明丽。
谁能穷尽天地之理，无论离开或停驻，皆无所成。
诗意和赏析：
《逍遥咏》诗意深邃，表达了宋太宗对于追求真宗的境界、洞悉万物清晰的理解和感悟。诗中提到自然的通感应，暗示了天地间万物之间的相互联系和影响，传递了一种超越常人的境界，与自然和谐共生的理念。诗人以“求得真宗一，深知万象清”表达了对于真宗的探索和领悟，认识到宇宙间万物的清晰和透彻。
诗中提到“意外别长生”，意味着真正的长生不在于追求永生不死，而是在于超越凡俗的境界，超越生死轮回的束缚，实现灵魂的永恒。
接下来的两句“学古身何措，辉华日莹明”，表达了对于古代智慧的探索和学习，诗人疑问自己在学习古代智慧时应该如何去行动。辉华日莹明则是形容自然的光辉和明亮，也可以理解为古代智慧的光芒照亮了人们的心灵。
最后两句“谁穷天地理，去住两无成”，诗人反问谁能彻底理解天地的奥妙，无论是逍遥于世的行进还是停驻不前，都不能达到真正的成就。这是对于追求者的一种警示，意味着真宗的境界无法简单地通过行动或静止来实现，而是需要超越形式的限制，去感悟宇宙的真谛。
《逍遥咏》以简洁而深刻的语言，表达了对于真宗的追求和理解，探讨了人与自然、灵魂与永恒之间的关系，展示了诗人对于人生意义和宇宙奥秘的思考，使人们领略到追求真宗的境界和人生的深邃意义。
暮春别乡树，晚景低津楼。伯夷在首阳，欲往无轻舟。遂登关城望，下见洪河流。自从巨灵开，流血千万秋。行行潘生赋，赫赫曹公谋。川上多往事，凄凉满空洲。
数步荒榛接旧蹊，寒江漠漠草凄凄。鹿门黄土无多少，恰到书生冢便低。
圣朝思纪律，宪府得中贤。指顾风行地，仪形月丽天。不仁恒自远，为政复何先。虚室唯生白，闲情却草玄。迎霜红叶早，过雨碧苔鲜。鱼乐翻秋水，乌声隔暮烟。旧游多绝席，感物遂成篇。更许穷荒谷，追歌白雪前。
庭静汲长孺，官师萧望之。士能令国重，吾意匪公谁。朱绂江湖远，苍颜疾病衰。堂堂竟如此，造物尔胡为。
前箭射人可，后箭射人深。锺先生没后，此道少知音。
舞怯铢衣重，笑疑桃脸开。方知汉成帝，虚筑避风台。