如来秘法谕恒沙，须是铅开汞上花。
烧鍊勿令伤血脉，凡情散乱损黄牙。
离男合度分明说，坎女和同不用夸。
大矣日中成九转，红浆一饮到仙家。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是一首宋代诗词，作者是宋太宗。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
佛陀传授恒沙之秘法，
必须将铅开启，使汞达到花开之境。
炼制时切勿伤害血脉，
凡是情感散乱将损害黄牙。
离卦男性的气数和谐明朗，需要分明交代，
坎卦女性的气数与合度相同，无需多言赞美。
大日中天九次转动，
炼制的红浆一饮之后可达到仙家。
诗意：
这首诗词描绘了一种修炼之道，以及达到逍遥境界的方法。诗中提到的如来秘法，指的是佛陀传授的修炼法门。通过将铅开启，使汞上升如花绽放，象征着修行者的精神境界得到升华。诗中强调不可伤害血脉，意味着修行者应保持身心的健康和平衡。而凡情散乱将损害黄牙的描述，则是告诫修行者要避免情感的纷扰，以免干扰修行的进程。
诗词中还提到了离卦和坎卦，离卦代表男性的气数和谐明朗，需要清晰地指导；坎卦代表女性的气数与和谐相同，无需赞美。这是对修行者在修炼过程中要根据自身情况和需要，选择适合自己的修行方法和道路的提醒。
最后，诗词以大日中天九次转动和饮下红浆达到仙家的场景来表达修行者最终达到逍遥境界的愿景。大日中天九次转动象征着时间的推移和循环，而饮下红浆则暗示着修行者通过炼制之后，能够达到超凡脱俗的境地。
赏析：
《逍遥咏》以简练的语言描述了修行之道，强调了修行者在修炼过程中应注意的要点。通过使用象征性的语言和意象，诗词传递了一种追求心灵自由和超越尘世的情感。同时，诗词中的离卦和坎卦的对比，以及大日中天的转动和红浆的象征，为诗词增添了一种神秘的色彩，使读者在品味诗词时能够感受到修行者追求的境界和目标。
至人本天游，上古惟野处。如何种菊者，亦胜封千户。万锺且唾去，况复问阿堵。先生东陵侯，成败久目睹。几程上金台，一节绾铜虎。肯从赤松游，餐芝擘麟脯。温故穷丹铅，投閒弃圭组。自是横江鲸，终然辞网罟。独醒笑众醉，此举冠千古。二疏三高后，欲数指难偻。毋烦北山移，猿鹤
高亭暮色中，往事更谁同？水谩矜天阔，山应到此穷。病怜京口酒，老怯海门风。唯有言堪解，何由见远公。
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
笔开九筵，维古之倣。皇皇大神，来顾来享。庶们交修，百辟时相。微诚自中，交际天壤。
羽未禽时胆屡寒，羽禽不得一朝闲。卯金四百年天下，却在双娥一笑间。
江路木犀天。梨枣吹风树树悬。只道荔枝无驿使，依然。赢得骊珠万颗传。香露滴芳鲜。并蒂连枝照绮筵。惊走梧桐双睡鹊，腰底黄金作弹圆。