贪染犹来理不通，虚劳岁月面西东。
从前自是凡心别，利益须归上帝功。
洞府名高同景致，尘泥踪迹莫知空。
去非但向铅中作，变化飞腾大道雄。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋代皇帝宋太宗创作的一首诗词，下面是它的中文译文、诗意和赏析：
逍遥咏
贪染犹来理不通，
虚劳岁月面西东。
从前自是凡心别，
利益须归上帝功。
洞府名高同景致，
尘泥踪迹莫知空。
去非但向铅中作，
变化飞腾大道雄。
中文译文：
贪婪的染病依然不理解，
虚度光阴面对东西。
从前的凡心已经改变，
追求利益应归功于上帝。
高名的洞府与景致相似，
尘泥的踪迹无人知晓。
离去不仅向铅中变化，
飞腾的大道展现威风。
诗意和赏析：
《逍遥咏》是宋太宗表达了对人生追求的思考和对功利之道的反思。诗中揭示了贪婪和浮躁带来的困惑与迷茫，以及对时光逝去的无奈。太宗认识到自己曾经追求过世俗的功利和私利，但现在他意识到这些功利应该归功于上帝。这表明他对功利的态度发生了转变，更加注重与上帝的关系和追求道义的价值。
诗中提到的洞府名高，象征着太宗追求的理想境界，而尘泥的踪迹无人知晓，则意味着这种境界超越了尘世的浮躁和纷扰。太宗表示，他的追求已经不再局限于表面的物质利益，而是追求更高层次的境界和真理。
最后两句表达了太宗超越凡尘、追求变化和升华的决心。离去不仅指向铅中变化，暗示了抛弃庸俗之物的转变；而变化飞腾的大道雄，则表明他追求的是更加宏大和高尚的道德境界。
总体而言，这首诗词展现了太宗在执政之余对功利的反思，以及对追求道义和高尚境界的坚持。通过对追求、转变和升华的思考，太宗表达了自己对人生意义的追寻，以及对超越功利的追求。
见说江都一骑来，筠篮坏土带春回。不堪羁宦思金谷，宁有诗情似玉台。纶阁翻阶无复梦，乳溪临槛想传杯。殷勤分赠须闻早，社后重阳政好培。
紫书夕降御床边，门下褒衣绕数千。捧檄喜随亲色动，授经荣胜主恩偏。相如好赋真童子，贾谊多才患少年。道在不须忧绛灌，一时卿相尺知贤。
生民尊祖，时迈造成。江汉拨乱，凫鹥持盈。四诗之道，始于和平。五际之变，通于晦明。宣宥密之基命，敭遹骏之休声。或箴规于阙政，或歎咏于芳馨。
薄俗久不竞，丘园多逸民。闻君轻去世，令我重沾巾。一梦苕溪晓，千年石堵春。人情不能已，南望哭江滨。
何必庭皋木叶黄，秋风无处不凄凉。莫言短发游郎署，且伴閒云入故乡。汉殿早瞻新日月，剑屏犹带旧冰霜。一飞碧落三千里，还向瑶池浴凤凰。
会稽竹箭东南美，化作经黄纸叠层。旧日土毛无用处，剡中老却一溪藤。