轩冕傥来物，岂足羁圣贤。
素王万世功，杏坛诲三千。
平世膺戎狄，事功止当年。
六经发蒙蔀，今古日在天。
姚勉（一二一六～一二六二），字述之，号雪坡，筠州高安（今属江西）人。理宗宝祐元年（一二五三）进士，授平江节度判官。丁母忧服阕，除秘书省正字，因言事免归。召爲校书郎兼太子舍人，以忤贾似道，被劾爲吴潜党，罢。景定三年卒，年四十七（《豫章丛书》本《雪坡舍人集》末附胡仲云《祭雪坡姚公文》，本集文及翁序作年四十六）。遗着由姪龙起编爲《雪坡集》五十卷（本集卷首文及翁序）。事见《宋歷科状元录》卷八。 姚勉诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以影宋钞本《雪坡姚舍人文集》（简称影宋钞本，藏南京图书馆），并参校《豫章丛书》本（简称豫章本）等。底本诗集外之诗及《豫章丛书》多出底本之七首诗，附于卷末。
《谢久轩蔡先生惠墨九首》是宋代姚勉的一首诗词。这首诗词表达了对蔡京先生的敬意和赞美，并借以探讨人生的价值和成就。
诗词中的“轩冕傥来物，岂足羁圣贤”表达了对蔡京先生高尚的品质和卓越的才能的赞叹。轩冕是封建时代的帝王所佩戴的头饰，象征着尊贵和高位，而圣贤则指的是古代的圣人和贤者。诗人认为蔡京先生的才华和品德超越了这些尊贵的象征，令人敬畏。
诗中提到的“素王万世功，杏坛诲三千”赞扬了蔡京先生世代相传的贡献和他执教的杏坛学宫。素王指的是孔子，万世功则表示蔡京先生的学问和教诲将会受益于后世。杏坛是孔子在鲁国讲学的地方，诗人将蔡京先生的教诲比作杏坛，强调了他对学问的传承和教育事业的重要性。
接下来的几句“平世膺戎狄，事功止当年。六经发蒙蔀，今古日在天”表达了蔡京先生在平凡世俗中做出的卓越成就。膺戎狄表示他履行了平民百姓的责任，不仅仅局限于功名和荣耀。事功止当年指的是他在为人民做贡献的过程中，不追求个人的名利，而是注重长远的影响和价值。六经发蒙蔀意味着他广泛传播儒家经典，启蒙普通百姓。最后一句“今古日在天”表达了对他事业永恒存在的敬意，他的成就将被后世铭记。
这首诗词通过对蔡京先生的赞美，表达了对他高尚品德、卓越成就和对后世影响的敬仰。姚勉通过诗词的形式，传递出对知识、教育和为人民服务的价值的思考，表达了对蔡京先生及其事业的深深敬意。
久住巴兴寺，如今始拂衣。欲临秋水别，不向故园归。锡挂天涯树，房开岳顶扉。下看千里晓，霜海日生微。
可之有，因赋是词付何琮，俾歌之以侑一醉。雪霁春已半，露重午方暄。一筇挂上高绝，便觉眼前宽。指点数家楼阁，检校一村花柳，绿水接青烟。峦岫竞围绕，风日更清妍。闹媒蜂，纷使蝶，菜花繁。少年正尔行乐，谁复顾华颠。自有此丘此坂，那得游人箫鼓，暖响出中天。归步不妨晚，
涉险何如过虎牢，白云堆里著身高。登临我欲招元亮，谈笑时能接李翱。人境地下看犹粟，洞天西去有蟠桃。学仙恐是虚无说，且向峰头跨六鳌。
野蔬出芋惯寒酸，羹绿虀黄顿顿餐。直到新年立春日，却无生菜上春盘。
痴绝有庵不肯住，弄老挑云径山去。地水火风分裂时，亲书赠予黄葛布。蜕封读罢咽无语，会得龙须能辟暑。岂知玉骨本清凉，书则珍藏布不取。源老忽踏幽深路，道在隔山遥望处。巨帙已载闲葛藤，何堪又送闲家具。开眼一看笑呵呵，犹有这个可奈何。来而不往非世法，聊效芹忱愧不多。
落尽群花独自芳，红英浑欲拒严霜。开元天子千秋节，戚里人家承露囊。