松皮冠赠松山客，惭愧红尘赤日中。
好向浮云傍归路，定应剩听入琴风。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《谢曾迪功松皮冠》是一首宋代晁说之创作的诗词。这首诗词表达了诗人对松山客人的赞赏和自愧不如的情感。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
松皮冠赠松山客，
我谢谢你送给松山客人一顶松皮冠，
惭愧红尘赤日中。
我感到自愧不如，因为我生活在喧嚣的尘世之中。
好向浮云傍归路，
我希望能够像浮云一样，陪伴你回家的路上，
定应剩听入琴风。
我定会留下来，倾听琴声飘荡的风。
这首诗词通过对松山客人的赠言，表达了诗人对客人的敬意和自己的自愧。诗人将松皮冠作为礼物，表示对客人的赞赏和尊重。他自谦自己生活在纷扰的世俗之中，感到自己无法与松山客人相比。诗人希望能够陪伴客人回家的路上，像浮云一样轻盈自在。最后，诗人表示自己会留下来，倾听琴声飘荡的风，表达了对美好事物的向往和追求。
这首诗词以简洁的语言表达了诗人的情感和思考，通过对自己与松山客人的对比，展现了对纯洁和美好的向往。同时，诗人运用了自然景物的比喻，增加了诗词的意境和艺术感。整首诗词给人以深思和共鸣，让人感受到了诗人内心的纯净和追求。
风舟挽晴江，载客日夜行。身远心在家，腹肠何由平。未知所到期，先计还归程。时寻别时语，涕泪下纵横。仰观风中云，下视水上萍。共在天地间，可无同飘零。泻此樽中酒，美鱼其饮羹。虽饱不厌饥，强醉终自醒。笑言虽在远，音问犹有形。愿因东南风，时寄西北声。
桃李无言一径深。客愁春恨莫相寻。看花酌酒且开襟。白雪浩歌真快意，朱弦未绝有知音。月明千里故人心。
雄屏口分寄，珍祠倏再临。翚飞丛宇峻，龙濩伏渊深。蘋藻罗清荐，金匏合雅音。风旌翻凤蜺，晨炷燎榆沉。麝墨披新刻，尘签认旧吟。乐游情未足，残照下西岑。
田水颇胜师，寺梅若可妻。新月似小女，一弯向人低。平生寡师法，开径自出蹊。擘我妻女去，酷哉此别离。老饥方驱后，津梁忽已疲。行迈殊未歇，且拚骨与皮。下山如相送，青青势向西。
西庵松竹深，薄暮更微雨。山禽不畏人，嘲哳方对语。而余倦宦者，罢日今可数。京邑夙所怀，其如恶尘土。行复念斯游，回头怅何许。
天台旧路。应恨刘郎来又去。别酒频倾。忍听阳关第四声。刘郎未老。怀恋仙乡重得到。只恐因循。不见如今劝酒人。