心安身自安，身安室自宽。
心与身俱安，何事能相干。
谁谓一身小，其安若泰山。
谁谓一室小，宽如天地间。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
诗词：《心安吟》
朝代：宋代
作者：邵雍
心安身自安，
身安室自宽。
心与身俱安，
何事能相干。
谁谓一身小，
其安若泰山。
谁谓一室小，
宽如天地间。
中文译文：
内心平静，身体自然宁静，
身体舒适，住所自然宽阔。
内心和身体同时安宁，
任何事情都无法干扰。
谁认为一个人的身体渺小，
其内心的安宁如泰山一般稳固。
谁认为一个房间狭小，
宽广得如同天地之间。
诗意和赏析：
这首诗词表达了作者对内心宁静与舒适环境的追求，并强调了内心的平和和身体的适应能力。诗中通过对心与身体的关系的描述，表达了心与身体相互依存、相互影响的理念。作者认为只有当内心安定，身体舒适时，才能真正感受到安宁和宽广。
诗中的泰山比喻了内心的安定，形容其坚固和稳定，无论外界有何变化，内心都能保持平静。而将房间比作天地间的宽广，强调了室内环境的广阔与舒适。作者以简洁明了的语言，表达了内心安宁与外部环境的关联，传达了追求内外和谐的哲学思想。
这首诗词以简洁的字句展示了一种理想状态，引导读者思考内心的宁静与舒适，并通过比喻表达了对宽广环境的向往。它呼唤人们应当追求内心的宁静与自在，不受外界环境的干扰，从而达到心灵的平和与安宁。该诗词反映了宋代文人士人追求内心境界和人居环境的理想化倾向，同时也是对人生态度和处世哲学的思考和表达。
芙蓉城中花冥冥，谁其主者石与丁。珠廉玉案翡翠屏，霞舒云卷千娉婷。中有一人长眉青，炯如微云淡疏星。往来三世空链形，竟坐误读黄庭经。天门夜开飞爽灵，无复白日乘云軿。俗缘千劫磨不尽，翠被冷落凄余馨。因过缑山朝帝廷，夜闻笙箫弭节听。飘然而来谁使令，皎如明月入窗棂。
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等到船齐闸欲开，船船捩拖整帆桅。一船最後知何故，日许时间独不来。
谈锋激烈剑芒寒，素蕴光辉珠在箪。万里未行骐骥死，百围将半豫章残。山中宰相今谁继，地下修文古亦难。一读名章三太息，泪流何待雍门弹。
历史三千年黑暗，同胞四百兆颠连。而今世界须男子，又杀支那二少年。
庙奉神龙乐施钱，薛君矫首亦行天。为霖遍泽一千里，感梦忽符三十年。盘馔勤勤祷祠客，桅樯戢戢待风船。我来三酹谢休德，馥郁金炉沉水烟。