费尽三生心与力，造成石像一百尺。
相好端严具足尊，五彩黄金妙装饰。
道不是佛却不得，若道便是也不得。
上尽层楼却下来，何曾见得真弥勒。
楼钥（一一三七～一二一三），字大防，旧字启伯，自号攻媿主人，明州鄞县（今浙江宁波）人。孝宗隆兴元年（一一六三）进士，调温州教授。干道五年（一○六九），以书状官随舅汪大猷使全。累官知温州。光宗朝，召爲考功郎，改国子司业，累迁中书舍人兼直学士院，给事中。宁宗受禅，迁吏部尚书，因忤韩侂胄，提举江州太平兴国宫。寻知婺州，移宁国府，仍夺职致仕。侘胄诛，起爲翰林学士，累迁签书枢密院事、参知政事。嘉定六年卒，年七十七。赠少师，謚宣献。有《攻媿集》一百二十卷、《范文正公年谱》等。事见《絜斋集》卷一一《资政殿大学士赠少师楼公行状》，《宋史》卷三九五有传。 楼钥诗，以南宋四明楼氏家刻本《攻媿集》（藏北京大学图书馆）爲底本。底本残缺部分，据武英殿聚珍版《四库全书》本补足（其中五至七卷，武英殿本分爲四卷，仍改按底本目录爲序）。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。
《新昌石佛》是宋代楼钥所创作的一首诗词。这首诗词通过描绘石佛的创造过程以及对佛教信仰的思考，表达了诗人费尽心力创造石佛的壮丽景象却无法感受到真正的佛性的心境。
诗词中提到了诗人费尽三生心与力来制造石佛，使其高达一百尺，形象端庄威严，装饰华丽多彩。这些描写表现了诗人对于石佛雄伟壮观的创作成果的自豪和赞叹。然而，诗人却表达了对于佛教教义的疑惑和困惑。他认为石佛虽然庄严端正，但并非真正的佛陀，即使追求佛道，也无法得到真正的解脱。
诗词的赏析中可体现出诗人对艺术创作的热情和追求完美的精神。他不惜费尽心力来制造石佛，希望通过艺术作品来表达自己对佛教信仰的敬仰之情。然而，诗人在创作过程中却意识到艺术作品无法完全体现佛性的真谛，这体现了他对佛教教义的深入思考和对真理的追寻。
《新昌石佛》通过对石佛创造过程的描写，表达了诗人对艺术和信仰的思考与矛盾。诗词中的意象形象生动，描绘了石佛的壮丽景象，通过对石佛的描写，诗人抒发了自己对于佛教信仰的疑问和追求。这首诗词在形式上简洁明快，语言流畅优美，通过对矛盾情感的描绘，给人以思考和共鸣的空间。
珠树森森秀阮林，高堂有母各欢心。兰陔娱养时多暇，勿遣平安阙嗣音。
六十归来，今过七十，感谢圣恩嘉惠。早眠晏起，渴饮饥餐，自己了无心事。数卷残书，半枚破砚，聊表秀才而已。道先生、快写能吟，直是去之远矣。没寻思、拄个青藜，＊双芒屦，走去渡头观水。逝者滔滔，来之衮衮，不觉日斜风细。有一渔翁，蓦然相唤，你在看他甚底。便扶杖、穿起
村烟城树远依依，解指青溪与翠微。风送白鱼争入市，江过黄鹄渐多矶。家从久念方惊别，地喜初来也似归。近日江南新涝后，稻虾难比往年肥。
愁痕满地无人省，露湿琅玕影。闲阶小立倍荒凉。还剩旧时月色在潇湘。薄情转是多情累，曲曲柔肠碎。红笺向壁字模糊，忆共灯前呵手为伊书。
总道狙公不易量。朝三暮四尽无妨。旧时邺下刘公干，今日家中白侍郎。歌浩荡，酒淋浪。浮云身世两相忘。孤峰顶上青天阔，独对春风舞一
已饱忧患味，方收翰墨动。龙飞新进士，猿臂老将军。千里推车轴，群工愧斧斤。天乎如有意，更为续斯文。