四时书夜有成姿，用舍行藏亦易如。
祭器无周应独抱，儒冠有越莫空资。
乱由径窦人皆笑，不出门庭鬼亦疑。
千古常经川上水，莫将闲气动诗脾。
陈普（一二四四～一三一五），字尚德，号惧斋，福州宁德（今属福建）人。从会稽韩翼甫。宋亡，元三次辟爲本省教授，不起。隠居授徒，四方及门者岁数百人，学者称石堂先生。元成宗大德元年（一二九七），应刘纯父聘，主云庄书院，熊禾留讲鳌峰。延祐二年卒，年七十二。有《石堂先生遗集》二十二卷等。事见本集附录《石堂先生传》。 陈普诗，以明嘉靖十六年宁德知县程世鹏刻《石堂先生遗集》爲底本，酌校《四库全书·两宋名贤小集》卷三五五《石堂集》（简称四库本）。底本明显错字，径改。
《行藏》是宋代陈普所作的一首诗词。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析：
行藏夜晚各有形态，
用舍行藏也轻松。
祭器无需外物辅助，
士人帽子不用虚有。
闲杂念头由窦道引发，
不出门庭鬼也怀疑。
千古以来，经流水之川，
不要让琐事影响诗心。
诗词的译文表达了作者对于行为和心态的思考。其中，"行藏"指的是人们在不同的场合表现出来的不同形态。诗人认为，即使是在行为举止中，也应该保持自然轻松的状态。他提到祭器无需辅助，意味着真正的品行应该内化于心，而非依赖外物来装点。同样地，儒冠（士人帽子）不应只是形式上的虚有，而应有实际的内涵。
诗中还提到了窦道，指的是窦禹钧，他是宋代末年的一个文人，因其行为怪异而被人嘲笑。诗人通过这个典故，表达了对于社会乱象和人们偏见的思考。他认为，即使是不出门庭，也可能会受到他人的猜疑和误解。
最后两句诗提到了"经川上水"，意味着千古流传下来的文人境界。诗人告诫读者不要被琐事所困扰，保持内心的宁静和纯粹，以免影响创作的灵感和诗意。
这首诗词通过对行为和心态的思考，表达了作者对于真实自我和内心平静的追求。同时也批判了社会上的虚伪和偏见。整体上，诗词饱含哲理，给人以启示和深思。
名花百种结春芳，天与秾华更与香。每忆月陂隄下路，便开图画觅姚黄。
习侯有世德，冠冕袭鵔鸃。裔孙富六艺，凿齿四海知。苏岭陟家山，高阳浮故池。著书山水间，秀发胸中奇。间从弥天释，善戏间廋辞。尚友虽异代，斯人可夙期。
渡辽水，此去咸阳五千里。来时父母知隔生，重著衣裳如送死。亦有白骨归咸阳，营家各与题本乡。身在应无回渡日，驻马相看辽水傍。
属城穷僻地，揽辔遍周流。弊政已更化，名山不废游。鸣驺留谷口，轻屐历岩幽。聚看官仪者，相扶半白头。
雨后欲斜阳，红满井梧风叶。还是夜来时候，共小轩明月。不关纤手与调冰，消除这些热。自是月娥肌骨，似玉壶香雪。
相知言莫尽，别后意如何。命笑人冰薄，愁因夜雨多。全家寓京国，无地着吟哦。会得穷通理，从科缉薜萝。