灵源车辙显来由，一粒穿时快疾收。
莫待庐陵高索价，临机下口卒难酬。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《行住坐卧三十二颂》是宋代释印肃所作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
灵源车辙显来由，
一粒穿时快疾收。
莫待庐陵高索价，
临机下口卒难酬。
诗意：
这首诗词描述了一种精神境界，表达了行住坐卧的心灵体验，并通过一种隐喻的方式，探讨了行为与结果之间的关系。
赏析：
这首诗词以灵源车辙为隐喻，将行为的结果与来源相对比。车辙是车轮留下的痕迹，而灵源则代表行为的源头或动力。诗中提到，车辙显现了来由，暗示着行为的结果可以追溯到其根源。作者进一步表达了一种快速收获的心态，将行为的果实比作一粒种子，快速穿越时间，迅速收获成果。
接下来，作者提醒人们不要等到庐陵（代指宝贵的东西）索价高涨时才去行动，而是应该在机会来临之前就下定决心。然而，作者也意识到，有时候在关键时刻采取行动并不容易，因为行动的结果并非总能如愿以偿，也许无法得到应有的回报。
整首诗词通过简洁而富有哲理的语言，表达了作者对行为与结果之间关系的思考。它提醒人们要深思熟虑自己的行动，并在机遇来临之前勇敢地追求自己的目标。同时，它也反映了现实生活中行动与回报之间的不确定性，传递了一种对于努力可能不一定获得理想结果的警示。
溪山昨日风雨来，溪上船子冲潮回。白鸥微茫度岛屿，绿树恍惚迷尘埃。烟昏气黑夜滂渤，石梁茅屋多倾颓。壶公画里何悠哉，写此世外之蓬莱，弱水不渡良可哀。
余生本羇孤，自少已非壮。今而老且病，何用苦惆怅。误蒙三圣知，贪得过其量。恩私未知报，心志已凋丧。轩裳德不称，徒自取讥谤。岂若常夫子，一瓢安陋巷。身虽草莽间，名在朝廷上。惟余服德义，久已慕恬旷。矧亦有吾庐，东西正相望。不须驾柴车，自可策蔾杖。坐惊颜鬓日摧颓，
学书乃一乐，人或罕知趣。而我欲成癖，矻矻了朝暮。天资苦凡弱，师法非早悟。目力又已衰，怳若在烟雾。虽然日数纸，就视辄自恶。旁人谬怂惥，定未识佳处。右军固神品，大令亦体具。嫡传张与颜，尚未肯怀素。颇怪近世评，似为米老娱。雄奇在风骨，隐括须法度。安得再少年，令我
孤灯引梦记朦胧，风雨邻庵夜半钟。我再来时人已去，涉江谁为采芙蓉？
士要飞腾及黑头，肯来挥麈试同谋。已携荷叶招欢伯，莫笑花枝欠杜秋。老我余年思钓渭，诸君他日合封留。胸中器度须深阔，江汉方行万斛舟。
猧儿弄暖缘阶走，花气薰人浓似酒。困来如醉复如愁，不管低鬟钗燕溜。无端心绪向天涯，想见樯竿旛脚斜。槐阴忽到帘旌上，迟却寻常一线花。