自性圆融不碍为，浮云枯木任风吹。
莫怪道人无伎俩，犹如浮木歇盲龟。
应化非真不逆心，有无俱遣道须成。
相逢便肯无空过，合浦桥边验果因。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《修城东合浦桥》是宋代释印肃所作的一首诗词。这首诗词表达了自性圆融的境界，以及修行者在世俗纷扰中保持超脱和坦然的态度。
诗词通过自然景物的描绘来抒发主题。诗中提到了浮云、枯木、风吹等元素，这些都是无常、变化的象征。作者以这些景物来比喻修行者的心态，即使面对外界的变化和干扰，修行者仍能保持内心的平静和自由。诗中说道“自性圆融不碍为，浮云枯木任风吹”，表明修行者能够超越世俗的束缚，保持内心的平和与自在。
诗词中还提到了道人的无伎俩，浮木歇盲龟，这些形象生动地表达了修行者在修行道路上的谦逊和坚持。修行者虽然不拥有凡俗的技艺和才华，却能像浮木一样停止漂流，像盲龟一样安然休憩。这种态度表明修行者不追求外在的功名利禄，而注重内心的修炼和境界的提升。
诗词的诗意在于表达了修行者的境界和修行道路的选择。作者强调修行者应当顺应自然，化外求内，达到心性的真实和自由。诗中说道“应化非真不逆心，有无俱遣道须成”，意味着修行者要放下对有与无的执著，顺应自然的变化，修行的目的在于达到心灵的解脱和境界的提升。
最后，诗词以合浦桥为背景，给人以寓意深远的感觉。合浦桥是一个象征着人生旅程的场所，相逢于此的人们可以一同领悟道义的真谛。合浦桥边的经历成为修行者验证修行果位的契机，也象征着修行者在人世间的体验和感悟。
总的来说，《修城东合浦桥》通过自然景物的描绘和修行者的心境表达了自性圆融、超脱世俗的境界。诗词呈现了修行者谦逊、坚持和顺应自然的态度，强调修行的目的在于达到心灵的解脱和境界的提升。合浦桥作为象征人生旅程的场所，给诗词增添了更深层次的意义。
陀罗尼句觉皇宣，一略闻名胜施缘。端见髓心相付嘱，莫将耳口作流传。顿机做处天飞电，大器任时海纳川。不是老婆情分切，肯留文字破尼乾。
麟垂绂秀。天纵今司寇。朱明景，清和候。缙云开帝乐，括苍锺神秀。人争羡，昨生一佛今朝又。璧水声华茂。玉殿天香袖。姑小试，陶甄手。行为黄阁老，屹立丹墀右。名不朽，斯文名脉从君寿。
菩提烦恼等空平，色裹胶青用始精。盐入水中寻不见，□舌轻点笑欣欣。
仙人漓江游，剪水冯夷宫。宾友来邹枚，寒辔摇冬珑。起望天南陲，玉沙满长风。越人来省识，把酒酹层空。从来峤南北，人谓将无同。那知梁园霰，飞入瑞露中。幕府有清士，寻僧上西峰。六花信娟巧，未及五字工。我亦涤冰砚，课虚贵新功。莫嗤两臞儒，毫端尚清丰。
封侯岁见梦魂销，千万徒劳重压腰。只待区中缘了尽，携家采药住中条。
便从场屋了经纶，看取朝家诏选抡。天赋忠良须努力，人生温饱岂荣身。鼎来时事方忧国，到底儒冠不误人。青紫拾来馀事耳，直应尊主庇斯民。