恭自内出，俭非外饰。
恭俭而实，是之谓德。
作德日休，心广体逸。
何以曰寿，由是而积。
彭龟年（一一四二～一二○六），字子寿，临江军清江（今江西樟树西南）人。孝宗干道五年（一一六九）进士，授袁州宜春尉，调吉州安福丞。请祠养亲，与张栻、朱熹游，学益进。光宗即位，召除太学博士。绍熙二年（一一九一），迁国子监丞，爲御史臺主簿，四年，改司农寺丞，进祕书郎兼嘉王府直讲。除起居舍人。宁宗即位，迁中书舍人，除侍讲，迁吏部侍郎兼侍读。以上疏劾韩侂胄，出知江陵府兼湖北安抚使。庆元二年（一一九六），落职奉祠，五年，以赵汝愚党追三官勒停（《宋会要辑稿》职官七四之五）。嘉泰三年（一二○三）起知赣州，以疾辞。开禧二年卒，年六十五，謚忠肃。有《止堂集》四十七卷（《宋史·艺文志》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》等书辑爲十八卷，其中诗三卷。事见《攻媿集》卷九六《忠肃彭公神道碑》，《宋史》卷三九三有传。 彭龟年诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，校以清武英殿聚珍版本（简称殿本）。新辑集外诗一首附于卷末。
《许国公生辰》是宋代彭龟年创作的一首诗词。该诗表达了恭敬、俭朴、实际为德行的观念，以及修养德行可以获得长寿的思想。
诗词的中文译文：
许国公的生辰日，他的恭敬是内在的品质，不需要外在的华丽装饰。他的恭敬和俭朴是真实的，这就是所谓的德行。修养德行的人每天都能得到休息，心胸广阔，身体舒适。如何才能长寿呢？就是通过这种修养积累而来。
诗意和赏析：
这首诗词以许国公的生辰为背景，通过对恭敬和俭朴的描述，表达了作者对德行的重视和追求。诗中强调恭敬和俭朴是真实的品质，而不是外在的虚饰，这意味着真正的德行应该来自内心的修养和自觉的实践。作者认为，修养德行的人能够享受心灵的宁静和身体的舒适，这是一种逸福。而积累这种德行修养，可以为人们带来长寿的福报。
这首诗词以简洁、明快的语言表达了深刻的哲理。通过对恭敬和俭朴的描写，诗中展示了作者对德行的崇尚和追求。作者认为，德行的修养不仅可以使人内心安宁，也有助于身体的健康和长寿。这是一首富有教益性的诗词，提醒人们要注重内在的修养和真实的品质，而不是追求外在的虚名和浮华。通过读诗，人们可以思考自己的生活态度，关注内心的修养，并追求真正的德行和长寿的福报。
残蝉古路无人迹，瑟瑟西风已三日。杜门却扫处一室，颠倒笔砚理书帙。平生但恐辜吟笔，薄宦云浮奚固必。客来相与入诗律，一叶庭柯恍如失。
暮风似箭复如刀，落照那能暖客袍。天远地平城更阔，千寻玉塔尺来高。
暑退谁当忆，秋生喜此逢。荒林失轻雾，寒日上危峰。忽有吟边兴，忘年镜里容。不须无鲍谢，始得坛诗宗。
急枉山中讯，新篁长旧竿。风神渴潇洒，消息报平安。昔已开三径，归何病一箪。借居宁自逸，理囊不应难。
赞条初罢浙江回，辟命还从蜀道来。朱绂聊光新幕府，乌星重照旧行台。秋登危栈烟霄界，晓望通闤锦绣堆。乐职定应能赋颂，知君堪继子渊才。
鸟尽弓藏良可哀，谁知归钓子陵台。炼多不信黄金耗，吟苦须惊白发催。喘月吴牛知夜至，嘶风胡马识秋来。燕歌别后休惆怅，黍已成畦菊已开。