常宴坐，常危立。
一片虚凝，万境空寂。
岩前花雨已狼籍。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《须菩提赞》是宋代释心月创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
常宴坐，常危立。
一片虚凝，万境空寂。
岩前花雨已狼籍。
诗意：
这首诗词通过描绘常坐和常立的场景，以及虚空寂静的万境，表达了一种超越尘世的境界。诗人描述了自己常常沉思冥想的状态，无论是坐着还是站着，都处于一种危险而警觉的状态。他感受到了虚空的凝结，万物世界的寂静，这种感受让他感到无比的宁静和超然。最后一句描述了岩前花雨已经凌乱不堪的景象，暗示着世俗的纷扰和变幻无常。
赏析：
《须菩提赞》以简洁而深邃的语言，描绘了诗人内心的境界和对人世间繁华的超脱态度。诗人在常坐和常立之间，表达了自己对人生境遇的敏感和警觉。他感受到的一片虚凝和万境空寂，传递出一种超越尘世的宁静与觉醒。这种宁静并非冷漠，而是一种对尘世的超越和洞悉。最后一句岩前花雨已狼籍，揭示了世俗纷扰的无常和变幻，与诗人超然的心态形成鲜明对比。
整首诗词以简洁而雄浑的语言展现了一种超越尘世的意境，表达了对世俗喧嚣的超脱和独立的态度。它引导读者进入一种宁静的思考状态，唤起对内心世界的思考和追求。通过对常坐常立的描写，诗人传递出一种对生活和境遇的敏感，以及对超越尘世的渴望。这首诗词以朴素而深邃的形象语言，表达了释心月的内心感受，同时也呼应了佛教思想中对超脱和觉醒的追求。
自频双黛听啼鸦。帘外翠烟斜。社前风雨，已归燕子，未入人家。鞋儿试著无人看，莫是忒宽些。想它楼上，问拈箫管，憔悴莺花。
孤村足雨菰蒲合，只有群蛙噪满陂。我亦闲来无鼓吹，不烦通夕短长吹。
簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜。酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。
老蚕欲作茧，吐丝净娟娟。周密已变化，去取随人便。有为机中练，有为琴上弦。弦以和音律，练以事寒喧。其功不为小，其用己为偏？作诗寄蚕姑，辛苦匪徒然。
池塘春旱欲生尘，一雨能令草木新。脾病不嫌樱笋薄，廪空偏喜麦禾匀。白须照水湖光净，渌酒留人鸟哢频。但恐少年嫌老丑，眼前无复一时人。
紫垣佳客有灵踪，独木为桥处处同。一自浑家参太极，更谁连步上青空。槛前怪木冬长碧，岩下灵光夜久红。真泽不随时世斩，出尘人世入神功。