山中萱草三赤长，山中高人万事忘。
欲借忘忧汝辈力，世间儿女徒颠狂。
汝亦忘忧非世忧，临风恐汝亦分将。
愿尔忘忧忘终始，莫教老大空悲凉。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《萱草》是一首宋代晁说之的诗词。这首诗描绘了山中的萱草，以及山中高人忘却尘世烦恼的境界。以下是这首诗词的中文译文：
山中萱草三赤长，
在山中，萱草茂盛得像火一样红。
山中高人万事忘，
山中的高人忘记了一切烦恼。
欲借忘忧汝辈力，
希望能借助你们的力量来忘却忧愁。
世间儿女徒颠狂，
世间的男女只是徒然追逐虚荣。
汝亦忘忧非世忧，
你们也应该忘却忧愁，而不是为世俗所忧。
临风恐汝亦分将，
当你面对风的时候，恐怕你也会分心。
愿尔忘忧忘终始，
愿你们能从始至终都忘却忧愁。
莫教老大空悲凉，
不要让老年时空虚悲凉。
这首诗词通过描绘山中的萱草和山中高人的境界，表达了忘却尘世烦恼的愿望。诗人呼吁人们不要被世俗的追逐所困扰，而是要追求内心的宁静和超脱。诗中的萱草象征着坚韧和生命力，而山中高人则代表着超脱尘世的智者。整首诗词以简洁明了的语言表达了诗人对人们追求内心平静和忘却烦恼的期望，给人以启迪和思考。
便有凤从千仞下，更无虎守九重门。拔茅初喜仕途泰，起蕝乃知皇帝尊。
性觉妙明，本觉明妙。与太虚等量，与物情同道。应色应声，随听随眺。入三世而非去来，混万缘而无正倒。云日低时字雁横，夜蟾落处孤猿叫。
曾将一苇渡瀛洲，信脚中原万里游。日出扶桑极东处，云归滇海最西头。经留翙几香犹炧，棋敛纹楸子未收。老我飘蓬江汉上，几回中夜惜汤休。
侧听弦歌宰，文书游夏徒。故园欣赏竹，为邑幸来苏。华省曾联事，仙舟复与俱。欲知临泛久，荷露渐成珠。
昔人别馆淹留处，卜筑东山学谢家。丛桂半空摧枳棘，曲池平尽隔烟霞。重开渔浦连天月，更种春园满地花。依旧秋风还寂寞，数行衰柳宿啼鸦。
亦有入城路，门前秋草长。荷锄书在手，负锸醉为乡。霜流溪流涩，厨烟树叶香。为贫从俭约，犹欠半年粮。