夺下生机不作声，耳聋眼瞎妙明生。
随流口欲传心印，岂是缘情粥饭僧。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《学无学颂一十五首》是宋代释印肃的作品。这首诗词表达了一种超越学术知识的境界和智慧，具有深刻的诗意。
诗词的中文译文如下：
夺下生机不作声，
耳聋眼瞎妙明生。
随流口欲传心印，
岂是缘情粥饭僧。
诗词的诗意和赏析：
这首诗词以简洁而深刻的语言，表达了一个思想上的境界。诗人通过描述一个人夺取了生命的精华，却不发出声音，耳朵失去听觉，眼睛失去视力，却能够创造出奇妙的明亮。这里的“生机”可以理解为生命的精华或者智慧的源泉，诗人通过夺取生机来表达一种超越常规知识的境界。
下一句中的“耳聋眼瞎妙明生”，形象地描绘了一个人在外貌上看起来失去了感知能力，但内心却能够体悟到奇妙的明亮。这种明亮可能指的是对人生、世界和宇宙的深刻洞察力，是一种超越感官的智慧。
接下来的两句“随流口欲传心印，岂是缘情粥饭僧”，表达了诗人的思考和观察。诗人认为，智慧的传递不仅仅是通过书本上的知识，更重要的是通过言语和心灵的交流。这里的“心印”可以理解为内心的印记或者心灵的共鸣。诗人反问说，这种智慧的传递难道只是因为情感上的共鸣，或者只是僧侣们生活的谷粥和饭食的缘故吗？
整首诗词通过对智慧和传承的思考，表达了一种超越学术知识和表面现象的境界。它提醒人们，真正的智慧来自于对生命和宇宙的深度洞察，而非仅仅停留在书本知识和感官经验上。这种智慧的传递需要通过真诚的心灵交流和共鸣，而不仅仅是情感或物质上的依附。整首诗词以简短的语言表达了深刻的哲理，给人以思考和启迪。
长檠当昼知无用，团扇经秋叹已陈。我独不才端有似，五年泽国又逢春。
纤云扫迹。万顷玻璃色。醉跨玉龙游八极。历历天青海碧。水晶宫殿飘香。群仙方按霓裳。消得几多风露，变教人世清凉。
雨近黄梅动浃旬，舟回顾渚斗茶新。问郎紫笋谁家焙，莫是前溪读曲人。
沓嶂宽围巴水通，登临眼界浩无穷。空蒙岚翠云烟外，明灭波光树影中。莫咏枫林伤极目，且依苹末挹雄风。中原十载人将尽，相见休嗟休转蓬。
亭兰风蕙，昨日山阴曲。又过五峰来，听华堂、管弦丝竹。今年风物，著意庆生朝，□鹤舞，黑猿吟，花下眠青鹿。九龄五福，盛事人皆祝。谁识种春翁，等浮云、飞蟊过目。上方渴士，忠节起闻孙，金坡近，玉堂深，莫羡春田绿。
昨暮与君上龙湫，天久不雨无湍流。啸呼拊掌唤不应，怅望颇亦令人愁。夜来雷鼓惊龙起，溪声已觉乱人耳。莫辞重访尊者居，坐看倒翻三峡水。