脚下长拖破木履，口内不知道甚底。
恼乱风光没奈何，南北东西无定止。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《言法华赞》是宋代佛教僧人释如净创作的一首诗词。这首诗通过简洁而富有意境的语言，描绘了一种内心的困惑和迷茫的状态，同时表达了对于人生无常和无定的思考。
诗词的中文译文是：
脚下长拖破木履，
口内不知道甚底。
恼乱风光没奈何，
南北东西无定止。
这首诗词的诗意深邃而抽象，可以从不同层面进行赏析。
首先，诗中的"脚下长拖破木履"表达了生活中的困顿和贫乏，暗示了作者身处低谷的境地。"口内不知道甚底"则暗示了内心的迷惘和困惑。这两句诗揭示了作者对于现实生活的不满和对自身处境的反思，同时也暗示了人生中的困扰和迷失。
接着，"恼乱风光没奈何"表达了作者对于外在环境的无奈和无力改变的感受。这句诗揭示了作者面对纷繁复杂的世界时的无力感和困惑，同时也反映出对于人生中种种烦恼的感叹。
最后，"南北东西无定止"揭示了人生的无常和无定性。这句诗意味着无论在哪个方向，无论继续前进还是停留，都没有确定的归宿和结局。它表达了作者对于人生无常性的思考，以及对于追求固定和确定的渴望。
总体而言，这首诗词通过简洁而富有意境的语言，揭示了作者对于人生的疑惑、困惑和无奈。它通过描绘生活的贫困、迷茫和无常，表达了一种对于现实和人生的思考，引发读者对于生命意义和存在的深入思考。
圣学家傅自有师，更罗英俊侍经帷。治功尚论唐虞际，政体宁甘汉晋卑。猥向梁园陪末坐，敢凭尧历记佳期。羞囊已辨诗千首，准拟年年荐寿卮。
丈人居水南，未省价高索。平生丘壑事，长啸天宇窄。舍榜五株柳，宛是陶家宅。舍南数亩园，似与人境隔。方须漉酒巾，渐喜扶老策。以兹不愿仕，偶然似彭泽。青松手所种，抚之无愧色。都忘岁月徂，不受霜霰迫。是身等浮云，术也可不择。持此百年间，常恐中道画。旷哉遗世情，遇我
别访难遽了，不知寒夜长。回灯撤杯案，抱被宿船仓。载听远鸡唱，稍分征雁行。临风满掬泪，吹落一襟霜。
去岁投荒客，今春肆眚归。律通幽谷暖，盆举太阳辉。喜气迎冤气，青衣报白衣。还将合浦叶，俱向洛城飞。
壮游几度上南楼，今度重来二十秋。俯仰之间只犹昨，登临何处是无愁。好山常在世青眼，此水如斯人白头。老兴未阑明月上，归欤笠泽有扁舟。
旋插杉枝蔽晓曦，缓摇轻箑自融怡。调琴不用求成曲，得句何须凑作诗。无复趋炎同褦襶，但能寻睡学希夷。太仓日食五升米，老矣不嫌人更嗤。