当默用言言是垢，当言任默默为尘。
当言当默都无任，尘垢何由得到身。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《言默吟》是宋代哲学家邵雍创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
当默用言言是垢，
当言任默默为尘。
当言当默都无任，
尘垢何由得到身。
诗意：
这首诗词探讨了默默与言语之间的关系，以及它们对个人心灵的影响。诗人认为，默不发言时，言语是一种污垢；言语不停时，默默是尘土。无论是默不发言还是言语不停，它们都没有任何限制，而造成心灵的困扰。诗人进一步思考，尘垢又是如何侵蚀心灵的。
赏析：
这首诗词通过对默默和言语的对比，表达了诗人对内心世界的思考。诗人认为，默不发言时，言语反而成为一种负担和污垢，可能是因为言语的限制和束缚。相反，当默默不再存在，言语变得肆意而无拘束，又会给心灵带来困扰和尘垢。诗人对这种困境感到困扰，并在诗中提出了一个问题：如何摆脱尘垢的侵蚀？
这首诗词在言默之间探索了平衡和自由的问题，反映了宋代文人士人生哲学的一面。它也启示人们思考沉默和言语的意义，以及在交流中如何保持内心的平静和自由。诗词简洁而深刻，用意象和对比表达了深刻的思考，给人以启迪和思考。
命驾关东千里余，拂衣前去未勤渠。自怜病客料秦虎，共学骚人忆郢闾。赋就句奇轻恶道，诗成意远欲闲居。此生辛苦君能识，不向他人道看书。
任丘马首有筝琶，偶落吟鞭便驻车。北望觚稜南望雁，七行狂草达京师。
家园有桃瓮有酒，取以先饷国正公。定能百杯步兵饮，可助一枕羲黄风。
宁越门前路，归鞍驻石梁。西风气色好，晚日正相当。
秋声振窾木，槁叶随飞蓬。起视篱下华，灼灼夭桃容。天公等儿戏，小草发纖秾。乍疑武陵源，秦人傥再逢。又如灵云老，禅机投劒锋。畴昔粪土广，靖节吾所宗。不然荐坠露，三闾挹遐踪。吕令载黄花，鞠裳表其衷。浊醪乱眼缬，衰颜暂时红。肯效玄都吟，葵麦摇春风。
萧然古丘上，有石传陨星。胡为霄汉间，坠地成此精。虽有坚白姿，块然谁汝灵。犬眼牛砺角，终日蒙膻腥。畴昔同列者，到今司赏刑。森然事芒角，次第罗空青。俛仰一气中，万化无常经。安知风云会，不复归青冥。