山之乳兮葺太祠，木孙为桷兮木母榱。
云缨为dT兮愚木栭。
洞渊禅兮揭巍巍。
涂木兰兮莳糅蔫，被弱草兮禘礿联。
仡浑洪兮馥阗阗，管化石兮洞刳天。
翘修钐兮掉芜殳，灵巫rw兮舞颙干。
荐天ed兮酒阳泉，献水芸兮饭霜秈，与太灵兮千万年。
元结，字次山，河南人。少不羁，十七乃折节向学，擢上第，復举制科。国子司业苏源明荐之，结上时议三篇，擢右金吾兵曹参军，摄监察御史，为山南西道节度参谋。以讨贼功，迁监察御史里行。代宗立，授着作郎。久之，拜道州刺史。为民营舍给田，免徭役，流亡归者万余。进容管经略使，罢还京师。卒年五十，赠礼部侍郎。集十卷，今编诗二卷。 元结，字次山，河南人。少不羁，十七乃折节向学，擢上第，復举制科，国子司业苏源明荐之，结上时议三篇，擢右金吾兵曹参军，摄监察御史，为山南西道节度参谋。以讨贼功，迁监察御史里行。代宗立，授着作郎，久之，拜道州刺史，为民营舍给田，免徭役，流亡归者万余。进容管经略使，罢还京师。卒年五十，赠礼部侍郎。集十卷，今编诗二卷。
演兴四首·初祀
山之乳兮葺太祠，木孙为桷兮木母榱。
云缨为顶兮愚木栭，洞渊禅兮揭巍巍。
涂木兰兮莳糅蔫，被弱草兮禘祀联。
仡浑洪兮馥阗阗，管化石兮洞刳天。
翘修桥兮掉无殳，灵巫乳兮舞颙干。
荐天酒兮阳泉，献水芸兮饭霜秈，与太灵兮千万年。
中文译文：
山之乳状如泉水，葺修太祠；木人为梁，木母为架。
用云片做顶，愚笨的木石做椽；在洞穴中禅修，揭开高高的山峰。
涂抹了木兰花，撒播了茂盛的草地；铺设薄弱的草席，进行祭祀仪式。
祭祀仪式声动如浩荡的洪水，香气四溢如鲜花盛开；像管化石般，把挖掘下了天地洞穴。
搭建一座伸展的桥梁，没有用上横木；灵巫亲自跳起舞蹈，怀着祥瑞。
献上天上的美酒，阳泉清泉；进献冷冻的水和香米，和着霜露，供奉给太灵神，直到千万年。
诗意：
该诗描述了祭祀活动中所进行的修筑、搭建等仪式细节，表达了对神灵的虔诚崇拜和对自然界的景仰之情。通过描绘仪式的具体场景，运用一系列意象，展示了大自然与人类之间的紧密联系，同时也以祭祀仪式来表达永恒和亘古不变的主题。
赏析：
这首诗以典型的“山水田园诗”风格写作，通过对祭祀仪式的描写，将自然景观与人类活动相结合，形成一幅美丽而真实的画面。诗中使用了丰富的修辞手法，如比喻、拟人、夸张等，使得诗歌更加生动鲜活。通过描绘祭祀仪式的场景和细节，作者将人与自然融为一体，呈现出一种敬畏大自然、崇尚神灵的情感。
诗中所描绘的祭祀仪式，不仅展示了人与自然之间的紧密联系，更折射出古代人类对自然界力量的敬畏和对神明的虔诚崇拜。通过祭祀仪式，人们希望与自然界和神灵建立良好的关系，寄托自己的愿望和祈求。
整首诗的语言简练，形象生动，通过对物象的描绘和人物的塑造，使得诗歌既具有地方风情，又具有普遍意义，展示了诗人对自然与神灵的冥想和思考。诗歌以自然景物为基础，融入人类活动和情感，既表达了对自然界的景仰和敬畏之情，又体现了人与自然的和谐共生。
整体而言，这首诗通过对祭祀仪式细节的描写，以及对自然和人类之间关系的思考，表达了作者对大自然的景仰，对神灵的敬畏，以及对永恒主题的追求。同时，该诗运用了丰富的意象和修辞手法，使诗歌形象生动、感触深远，给人以美的享受和思考的启示。
阁阁蛙鸣夜，嘈嘈鸟语春。物情犹任理，世事岂由人。时自有迟速，道初无屈伸。圣贤得贫力，吾恨不全贫。
细看黄花把一枝，东篱犹是昔人非。题糕酒外豪心在，吹帽风前素发稀。雁叫霜天悲故国，鸦翻溪树背寒晖。百年独有閒居乐，可怪东山事竟违。
洋洋嘉鱼，儜以芳罟。君子有德，嘉宾式歌且舞。
离离秋实压枝柔，带露含烟烂不收。须信新安生鸭脚，大胜霅水熟鸡头。
朝采卷耳，于陵于冈。取叶存根，以备酒浆。嗟我怀人，在彼遐方。闵其勤劳，寤寤弗忘。念得送我，置尔之傍。所愿莫遂，徘徊彷徨。凤游四海，亦思其凰。毋以道远，而易中肠。好鸟和鸣，其飞颉颃。感物增忧，泣涕沾裳。
昔遇风雪时，孤舟泊吴埭。江潮未应浦，尽室坐相对。行庖得海物，咸酸何琐碎。久作北州人，食此欣已再。是时值新岁，庆拜乃唯内。草率具盘餐，约略施粉黛。举杯更献酬，各尔祝鲐背。咀橘齿病酸，目已惊老态。岂意未几年，中路苦失配。嘉辰众所喜，悲泪我何耐。曩欢今已衰，日月