济济众君子，庠序之冠冕。
来燕升我堂，良用慰衰蹇。
清言屏丝竹，善意陋肴膳。
兹藩实故国，贤哲世多显。
荀陈没已远，余迹意未践。
顾惭为政久，儒道不加阐。
云飞乏孔翠，庙荐阙瑚琏。
非朝宠禄光，或虑志业浅。
惟天傥有待，在己固当勉。
临觞无以侑，相敦在诚善。
韩维（一○一七～一○九八），字持国，颍昌（今河南许昌）人。亿子，与韩绛、韩缜等爲兄弟。以父荫爲官，父死后闭门不仕。仁宗时由欧阳修荐知太常礼院，不久出通判泾州。爲淮阳郡王府记室参军。英宗即位，召爲同修起居注，进知制诰、知通进银臺司。神宗熙宁二年（一○六九）迁翰林学士、知开封府。因与王安石议论不合，出知襄州，改许州，歷河阳，復知许州。哲宗即位，召爲门下侍郎，一年余出知邓州，改汝州，以太子少傅致仕。绍圣二年（一○九五）定爲元祐党人，再次贬谪。元符元年卒，年八十二。有集三十卷，因曾封南阳郡公，定名爲《南阳集》（《直斋书录解题》卷一七）。《宋史》卷三一五有传。 韩维诗，以影印文渊阁《四库全书·南阳集》爲底本，校以清丁丙收藏的旧钞本（简称旧钞本，今藏南京图书馆）。录得的集外诗附于卷末。集中诗多重出，如卷七、卷八重《城西二首》，卷七《和三兄题蜀中花园》与卷一○《和景仁赋才元寄牡丹图》诗亦重。《城西二首》删卷八重出诗，因卷一○的重出诗有自注，删省卷七中一首。
燕诸生于内集堂作诗以勉之
济济众君子，庠序之冠冕。
来燕升我堂，良用慰衰蹇。
清言屏丝竹，善意陋肴膳。
兹藩实故国，贤哲世多显。
荀陈没已远，余迹意未践。
这首诗是宋代韩维的作品，题为《燕诸生于内集堂作诗以勉之》。诗人以此诗勉励自己身居堂堂之位的众多学者和君子们。诗中表达了对这些学者们的赞美和敬意，并希望他们的才华和品德能够在内堂中得到充分的发挥。
诗中以“济济众君子，庠序之冠冕”开篇，形容了前来燕京的学者们的众多和尊贵。他们身着庠序之冠冕，象征着他们在学术和道德上的高尚地位。
接下来，诗人说自己受到了这些学者的鼓舞和激励，“来燕升我堂，良用慰衰蹇”。他们的到来让诗人感到振奋，也给了他在困境中找到良好出路的勇气和希望。
诗中提到了“清言屏丝竹，善意陋肴膳”。这里清言指的是学者们纯洁的言辞和高尚的品德，屏丝竹表示他们超脱尘世的境界。善意陋肴膳则表达了学者们不求奢华的生活态度，强调他们对精神追求的重视。
诗中还提到了“兹藩实故国，贤哲世多显”。这里的藩指的是燕京，也就是宋代的都城，而贤哲则指代了众多的贤人和学者。诗人认为，燕京是一个才华辈出的地方，众多的贤哲在这里展现出自己的才华和智慧。
接着，诗人提到了荀陈，他们已经远去，而诗人自己的足迹却还未踏上这片土地。这表明诗人对自己的才华和成就还有追求和向往，同时也有一丝自惭之意。
诗人接着提到了自己从政已久，但儒道之学并没有得到充分的阐发，他感到了一些惭愧。他希望能够飞黄腾达，但又不想仅仅追求朝廷的宠禄和光耀，而是更关注自己的志向和事业。
诗末，诗人表达了对于天命的顺从，他相信自己的命运是由天决定的。他希望在天命之下能够坚守自己的信念和努力，并且在酒宴上不需要别人的劝酒，只需相互敦厚、真诚友善。
这首诗通过对学者们的赞美和自身的反思，表达了作者对于学术和道德的追求，同时也表达了对于自己与时代的关系的思考和对未来的期许。诗中融入了对清廉和高尚品德的赞美，强调了学者应当以纯粹和善意的心态从事学术和为政之事。同时，诗人也表达了对自己追求更高境界的渴望和对于天命的顺从。整首诗以朴实的语言描绘了学者们的形象和自身的内心感受，寄托了对于学术和道德的追求，展现了作者的思想和情感。
国步犹艰难，兵革未衰息。万方哀嗷嗷，十载供军食。庶官务割剥，不暇忧反侧。诛求何多门，贤者贵为德。韦生富春秋，洞彻有清识。操持纪纲地，喜见朱丝直。当令豪夺吏，自此无颜色。必若救疮痍，先应去蟊贼。挥泪临大江，高天意凄恻。行行树佳政，慰我深相忆。
玉塞去金人，二万四千里。风吹沙作云，一时渡辽水。天白水如练，甲丝双串断。行行莫苦辛，城月犹残半。晓气朔烟上，趢趗胡马蹄。行人听水别，隔陇长东西。
车马东城咱，芬芳数里尘。风光不相待，愁杀未游人。
星江彼此系行舟，我向南州君北州。彭泽初归元亮醉，沙场远使子卿愁。人生离合花间蝶，世事浮沉柳外鸥。明日沾襟各分手，相思何处倚高楼。
我寻陶隐居，山中多古迹。青障抚清泉，白云抱苍壁。入经碎玉桥，便是幽人宅。仙人昔炼丹，嶙嶒一卷石。俯视直千寻，凌空高百尺。两水落沧洲，滔滔渺无极。拂石坐片时，万籁俱寥寂。但听松风声，耳边生淅淅。长啸白云飞，山雨催诗亟。诗成寄阿谁，赏识惟贞白。
一從得玉旨，勒马幽燕起。河北与河南，一万五千里。