岩房静坐夜方中，无相无缘智境融。
未始将心空万法，曾知万法本来空。
释文珦（一二一○～？）（生年据本集卷一○《看新历》“又看景定新颁历，百岁还惊五十过”推定），字叔向（影印《诗渊》册五页三七九八《宿山庵》署），自号潜山老叟，于潜（今浙江临安西南）人。早岁出家，遍游东南各地，游踪略见集中《闲中多暇追叙旧游成一百十韵》诗，有“题咏诗三百，经行路四千”之句，后以事下狱，久之得免，遂遁迹不出。终年八十余。诗集已佚，清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《潜山集》十二卷。事见集中有关诗篇。 文珦诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。酌校《永乐大典》及《诗渊》中所引录。新辑集外诗编爲第十三卷。
《夜禅》是宋代释文珦所作的一首诗词。这首诗词表达了禅宗的思想，揭示了人们通过冥想与禅修可以超越世俗的束缚，达到心灵的宁静和觉悟。
诗词的中文译文如下：
岩房静坐夜方中，
无相无缘智境融。
未始将心空万法，
曾知万法本来空。
这首诗词中的意境是在深夜中，诗人在岩洞里静坐冥想。诗人通过静坐冥想的方式，融入了一种超越相对世界的智慧境界。他认识到心灵的本质是空无所有，超越了万法的存在。
这首诗词的赏析主要体现了禅宗的核心思想。岩房静坐夜方中，表达了诗人通过冥想静心，追求内心的宁静和平静。无相无缘智境融，揭示了禅修的境地，即通过超越相对世界的种种分别，达到无相无缘的境界，融入智慧的境域。
未始将心空万法，曾知万法本来空，表达了诗人对心灵本质的认知。诗人意识到心灵的本质是空性，超越了万法的相对存在。这与禅宗的观点相契合，强调超越世俗的执着，通过领悟空性来解脱心灵。
总体而言，这首诗词以简洁的语言表达了禅宗的核心思想，呈现了冥想与禅修的境地和心灵的觉醒。通过静坐冥想，诗人超越了世俗的束缚，领悟到心灵的本质是空性，而这种领悟使他融入了无相无缘的智慧境界。这首诗词具有深邃的禅意，引导读者反思人生和内心的追求。
闲居虽懒放，未得便无营。伐木添山色，穿渠擘水声。经霜收芋美，带雨接花成。前日邻翁至，柴门扫叶迎。
七岁投閒日，浑如未第初。牛衣困褴缕，鹤饭愧粗疏。圣有杯中露，朝无别后书。温寻皆旧学，风雨岁时余。
鲁公之节非一死，其谁碑之子曾子。鲁公之德人未知，其谁堂这张紫微。继公作郡五百载，登堂思公宛如在。江南遗墨处处传，鲁公去作麻姑仙。一杯相与借风月，但见云碧开池莲。紫微声名今第一，归上鸾台应不日。笑谈千里无兵戎，临川草木生春风。他年道傍儿女说，不思鲁公思张公。
官曹无人吏休沐，杜门谢病车脱轴。门前经旬客不至，苔色侵阶春更绿。书堂萧然白日静，黄蜂收声蜜房足。杨花浩荡天无风，檐端三丈朝阳红。晴薰病眼暖欲醉，卧搔短发如飞蓬。枕书睡熟呼不醒，黄粱正饭邯郸翁。不知纷纭梦几许，觉来烟际闻昏钟。
圣主崇文化，锵锵得盛才。相因归梦立，殿以集贤开。象系微言阐，诗书至道该。尧尊承帝泽，禹膳自天来。礼洽欢逾长，风恬暑更回。国朝将舜颂，同是一康哉。
二月清江外，遥遥饯故人。南山晴有雪，东陌霁无尘。骑别章台晚，舟行洛水春。知君梁苑去，日见白华新。