十方同聚会，个个学无为。
此是选佛场，心空及第归。
黄公度（一一○九～一一五六），字师宪，号知稼翁，莆田（今属福建）人。高宗绍兴八年（一一三八）进士第一，调平海军节度签判。召爲秘书省正字。因忤秦桧，被论予词。十九年，通判肇庆府（明弘治《兴化府志》卷八）。桧卒，召爲考功员外郎。二十六年卒，年四十八。有《知稼翁集》二卷。事见本集附录宋林大鼐《宋尚书考功员外郎黄公墓志铭》。 黄公度诗，以明天启五年黄崇翰刻《莆阳知稼翁集》二卷本爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。
《谒守净禅师》是宋代黄公度创作的一首诗词。这首诗词通过描绘佛教修行者的境界，展现了一种超越尘世的宁静和虚无的心境。
诗词中的“十方同聚会，个个学无为”表达了佛教中修行者的特质。十方是佛教中指示无边无际的空间，而“同聚会”则暗示了修行者们相聚于此，彼此交流体悟。诗中的“学无为”指的是修行者学习无为之道，即放下执著和欲望，达到内心的宁静与超脱。
接下来的两句“此是选佛场，心空及第归”表达了修行者对佛法的追求和归属感。修行者将佛法视为自己的选择，将心灵置空，最终能够达到心境的归属和超脱。
整首诗词以平和的语调和简练的表达展示了佛教修行者追求超越尘世的境界。通过描绘修行者们在宁静与无为中聚会、学习，并将心灵与佛法相融合，诗词传达了一种追求内心宁静和超越的意境。
这首诗词的赏析在于其简洁而深刻的表达方式，通过寥寥数语传达出修行者们在佛法中追求心灵自由和超脱尘世的精神境界。同时，诗中运用了佛教的象征符号和修行理念，给人一种超越日常琐碎和浮躁的感受。通过欣赏这首诗词，读者可以感受到一种内心的宁静和超脱之美，进而启发对人生和自我修行的思考。
青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。下有并根藕，上有并头莲。
玉尘固清俸，也莫大餐多。试问采薇子，而今还在麽。
肺渴常止酒，目昏复捐书。蒲团坐袖手，一窗宽有余。心知世缘薄，分与钟鼎疏。湛然千仞渊，养此径寸珠。光明照忧患，何适不自娱。白云可与友，晴空闲卷舒。
树杪过流星，轻霜落半庭。疏花与孤客，相对一青灯。
梅花似雪。赏花记得同欢悦。更阑犹自贪攀折。不怯春寒，须要待明月。如今月上花争发。疏枝冷蕊对离缺。人心只道花争别。不道人心，不似旧时节。
南山一尺雪，雪尽山苍然。涧谷深自暖，梅花应已繁。使君厌骑从，车马留山前。行歌招野叟，共步青林间。长松得高荫，盘石堪醉眠。止乐听山鸟，携琴写幽泉。爱之欲忘返，但苦世俗牵。归时始觉远，明月高峰巅。