坎坎丰年鼓，鳞鳞赛社人。
神宽陟降礼，情取笑言真。
掩豆豚肩薄，分馀福斝频。
灵坛本宜夜，考鼓已疏津。
王洋（一○八七？～一一五四？），字元渤，原籍东牟（今山东蓬莱），侨居山阳（今江苏淮安）。徽宗宣和六年（一一二四）进士。高宗绍兴元年（一一三一），召爲秘书省正字。歷校书郎，吏部员外郎，守起属舍人，坐事免（《建炎以来繫年要录》卷四四、五七、五八）。十年，由权发遣吉州改知邵武军（《宋会要辑稿》职官六一之四八）。十七年，由知饶州任罢（《建炎以来繫年要录》卷一五六）。寓信信，因居所有荷花水木之胜，自号王南池，闢室曰半僧寮（《洞泉日记》卷中）。二十三年，以直徽猷阁主管台州崇道观卒（《建炎以来繫年要录》卷一六五）。一说十二月卒，年六十七。其子易祖收辑遗文爲《东牟集》三十卷（《宋史·艺文志》作二十九卷），孝宗淳熙元年（一一七四）周必大爲之序，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十四卷。事见《周文忠公集》卷二○《王元渤右史文集序》、《南宋馆阁录》卷八。 王洋诗，以影印清文渊阁《四库全书·东牟集》爲底本，酌校残本《永乐大典》引诗。新辑集外诗附于卷末。
《夜闻赛神鼓》是宋代诗人王洋的作品。这首诗描绘了一幅夜晚聆听神鼓声的场景。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
坎坎丰年鼓，
鳞鳞赛社人。
神宽陟降礼，
情取笑言真。
掩豆豚肩薄，
分馀福斝频。
灵坛本宜夜，
考鼓已疏津。
诗意：
诗人在夜晚听到了激昂的鼓声，像是庆祝丰收的鼓声。社人们如鱼鳞一般排列整齐，仿佛在参加一场比赛。神灵庄严地登上祭坛，表示对神灵的敬意，而人们则从中体会到真挚的情感和愉快的笑语。掩盖着豆豚的衣衫单薄，但福气却屡次分发下来，让人们感到喜悦。灵坛本应在夜晚显得更加神秘庄重，但是考鼓的声音已经稀疏了许多。
赏析：
这首诗以夜晚听到的神鼓声为背景，描绘了一幅热闹而庄重的场景。通过细腻的描写和鲜明的意象，诗人将人们的欢乐和对神灵的敬畏表达得淋漓尽致。
首先，诗人用形容词"坎坎"和"鳞鳞"描绘了丰年鼓和赛社人的景象，使读者感受到鼓声的震撼和人们的整齐排列。这种形象描写既表现了喜庆的氛围，也凸显了人们对于丰收和社会的期盼。
接着，诗人以"神宽陟降礼"形容神灵登上祭坛，表达了人们对神明的敬意。而"情取笑言真"则表明人们在祭祀的过程中，流露出真挚的情感和愉快的笑语，凸显了欢乐和团结的氛围。
诗中还出现了掩盖豆豚肩薄的描写，暗示了人们生活简朴，但福气却频繁降临。这种对福气的描写，既点出了人们的喜悦，也体现了诗人对社会的关怀和思考。
最后，诗人用"灵坛本宜夜"表明灵坛在夜晚更显庄重神秘的意象，但"考鼓已疏津"却传递出鼓声稀疏的信息。这种对比使整首诗产生了一种静谧而哀思的氛围，也让读者在欢乐中感受到了时光流转和事物变迁的无常。
通过这首诗，读者可以感受到作者对丰收和喜庆场景的描绘，同时也透过细腻的描写传达了对社会现实和人生无常的思考。整首诗情感真挚，意境深远，展现了王洋的诗歌才华和对人生的独特洞察。
到处能行到处藏，饭余挂钵解茶囊。不缘头上五分白，始与人间万事忘。一介远劳询近日，十年如此住南荒。只今已是交游绝，不问比邻不择乡。
遥夜新霜凋碧槐，三更寒月满堂阶。美人化作秋风去，只有清魂梦里来。
初无家学赡三余，滥被君恩有此除。非取金华能占对，但令东观与观书。汗颜莫称英髦选，冷眼终输山泽居。自昔与君忧世切，只今何策塞侵渔。
秋晚霜初肃，江寒雾未收。西风吹老白苹洲。长笛一声、谁在水边楼。带绿枨新破，真醇酒旋＿。簪花莫怪老人羞。直是黄花、羞上老人头。
游子行远方，慈母在高堂。砌有忘忧草，对之还断肠。母心乃如斯，子心其可忘。子心苟如母，足以感苍苍。君不见汉蔡邕，晋王祥。
暮霞照新晴，归云犹相逐。有怀晨昏暇，想见登眺目。问礼侍彤襜，题诗访茅屋。高楼多古今，陈事满陵谷。地久微子封，台馀孝王筑。裴回顾霄汉，豁达俯川陆。远水对孤城，长天向乔木。公门何清静，列戟森已肃。不叹携手稀，常思著鞭速。终当拂羽翰，轻举随鸿鹄。