不羡飞仙术，仍修谤佛书。
知音鼓琴后，覆瓿草玄余。
龙象空相蹙，鸢鱼祗自如。
更烦君印可，底处认吾庐。
胡寅（一○九八～一一五六），字明仲，学者称致堂先生，建州崇安（今福建武夷山市）人。安国子。徽宗宣和三年（一一二一）进士。钦宗靖康元年（一一二六），以御史中丞何?荐，除秘书省校书郎，迁司门员外郎。汴京陷，弃官归。高宗建炎三年（一一二九），爲驾部员外郎，寻除起居郎，以上万言札子忤时相，主管江州太平观。绍兴四年（一一三四），復爲起居郎，迁中书舍人。出知永州、邵州、严州。八年，除礼部侍郎，兼侍讲，寻直学士院。丁父忧，服除奉祠，俄致仕，居衡山。二十年，以忤秦桧，责新州安置。桧死，诏自便，寻復旧官。二十六年卒，年五十九。有《斐然集》二十卷。《宋史》卷四三五有传。 胡寅诗，以影印文渊阁《四库全书·斐然集》（其中诗五卷）爲底本。校以清经钼堂钞本（简称钞本，藏北京图书馆），清法式善存素堂辑钞《宋元诗集八十二种》中的《斐然集》（存三卷，简称存本，藏北京图书馆）。集中诗集外之诗，附于卷末。
《以崇正辩示新仲》是宋代诗人胡寅创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
不羡飞仙术，仍修谤佛书。
知音鼓琴后，覆瓿草玄余。
龙象空相蹙，鸢鱼祗自如。
更烦君印可，底处认吾庐。
诗意：
这首诗词表达了作者对于修行和人生境遇的思考。作者不羡慕那些追求超凡仙术的人，而是坚持修炼并持守自己对佛法的质疑。当找到知音之后，作者在琴声的陪伴下，感叹人生的虚无和无常。龙象虽然威猛，但也无法自得其乐，而鸢鱼却能自在地飞翔。最后，作者希望能得到朋友的认可，让朋友能够了解自己的境遇和内心的归属。
赏析：
这首诗词以简洁而深入的语言，表达了作者对修行和境遇的独特见解。作者通过对仙术和佛法的对比，表达了自己对人生追求的态度。不羡慕飞仙术的人，体现了作者对追求超凡脱俗的浮华事物的不屑，而选择修炼并质疑佛法，显示了作者对真实和内心的追求。
诗中的"知音鼓琴后，覆瓿草玄余"表达了当找到知音之后，作者在音乐的陪伴下，感叹人生的虚无和无常。知音鼓琴的场景象征着心灵的共鸣和寻找到的安慰，而"覆瓿草玄余"则暗示了人生的短暂和世事无常。
"龙象空相蹙，鸢鱼祗自如"这两句意味深长。龙象虽然威猛，但却在束缚中无法自得其乐，而鸢鱼则能够自由自在地飞翔。这里可以理解为作者对于世俗束缚的反思，希望能像鸢鱼一样自由自在。
最后两句"更烦君印可，底处认吾庐"表达了作者对朋友的期望和对归属感的渴望。作者希望能够得到朋友的认可，让朋友能够了解自己的境遇和内心的归属，这也是人们在追求真实和自我认同的过程中普遍的心理需求。
总体而言，这首诗词通过简洁而深刻的语言，表达了作者对修行和人生境遇的思考。它呈现了一种超脱世俗的态度，探讨了追求真实和内心归属的追求，具有一定的思想价值和审美意义。
雨行不转首，岂即真良图。二年望乡国，得归不暇徐。徒隶悉此意，颇作竭蹷趋。冲泥傍险地，亦复歌载涂。使君卓旌旆，小燕留僧居。一杯酹龙公，庶或辅相予。捧着觞一再，霁色明桑榆。安寝俟清晓，办装无滞濡。有祷必其应，显幽无乃拘。夸诩讳天幸，此理良自诬。
寒夜阻良觌，丛竹想幽居。虎符予已误，金丹子何如。宴集观农暇，笙歌听讼馀。虽蒙一言教，自愧道情疏。
身如传舍任西东，夜榻荒邮四壁空。乡梦渐生灯影外，客愁多在雨声中。淮南火后居民少，河北兵前战鼓雄。万里别离心正苦，帛书何日寄归鸿。
不忍将身配象奴，手提麦饭祭亡夫。今朝武定桥头死，要使清风满帝都。
旱地奔雷，青天撒雨。六户不扃，龙无龙句。田地稳密底死汗迸流，妙用纵横底寒毛卓竖。万别千差透密机，撼动憨眠拄杖子。拄杖子喏，老老大大，百念灰寒，因甚被人唆使。只向道，四皓出商山，汉业归明主。
霜枯古树秋飒飒，枝间老猿罢腾踏。戏将长臂扑游蜂，半似相欺半相狎。冈峦高下路东西，由来异类不同栖。应怜野径穿花去，不作空山抱树啼。君不见场中有果房有蜜，共趁园林好风日。丁宁慎勿采桃花，留结山中千岁实。