智有不近名，贤有不践迹。
百年如飘风，谁作远行客。
所要在持久，以道自消息。
吾师岂欺我，白首方学易。
戴表元（一二四四～一三一○），字帅初，又字曾伯，号剡源先生，又称质野翁、充安老人，奉化（今属浙江）人。度宗咸淳五年（一二六九）入太学，七年第进士，授建康府教授。恭帝德祐元年（一二七五），迁临安府教授，不就。元兵陷浙，避乱他郡，兵定返鄞，以授徒、卖文自给。元成宗大德八年（一三○四），以荐爲信州教授，秩满改婺州，以疾辞。武宗至大三年卒，年六十七。有《剡源文集》三十卷，其中诗四卷。事见本集自序、《清容居士集》卷二八《戴先生墓志铭》。 戴表元诗，以《四部丛刊》影印明万历九年刊《戴先生文集》爲底本。校以明刻六卷本《剡源先生文集》（简称明刻本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。
《以空飞本无迹韵为五诗往扣广微张公》是宋代诗人戴表元的作品。这首诗表达了作者对智慧和贤德的思考，以及对追求道德和学问的决心。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
智慧非常高深，无法被名声所接近，
贤德非常卓越，无法被行迹所践踏。
百年匆匆如飘风，谁会成为远行的客人？
我们追求的是持久之道，以道德自我修养。
我的老师岂会欺骗我？我直到年老才开始学习易经。
诗意和赏析：
这首诗以简洁而深刻的语言，探讨了智慧和贤德的本质，并表达了对道德修养和学问追求的决心。诗人认为，真正的智慧是超越名声和外在表现的，它是一种内在的品质，无法被世俗的评判所限制。同样地，贤德也不是简单的行迹和外在的表现，而是一种内在的德行和高尚的品质。
诗中的"百年如飘风"表达了生命的短暂和转瞬即逝，暗示人生的匆忙和不稳定。"远行客"则象征着在追求智慧和道德的道路上，我们都是孤独的旅者，需要不懈的努力和奋斗。
诗的最后两句表达了诗人对自己的老师的敬意和感激之情。他坚信自己的老师不会欺骗他，才使他在年老之时才开始学习易经。这表明了作者对学问的坚持和追求，同时也体现了他对师长的尊重和敬仰。
这首诗通过简洁明了的语言，表达了对智慧和贤德的思考，以及对道德修养和学问追求的决心。它呈现了一种深邃的哲学意味，引发人们对人生意义和价值的思考。
皇尸命工祝。承致多福无疆。于女孝孙。来女孝孙。使女受禄于天。宜稼于田。眉寿万年。笏替引之。
先生一室如悬罄，弹铗浩歌谁复听。篮舆每出欠仆夫，蹇驴试跨愁泥泞。南坡日涉恐负渠，寸步跻攀如折胫。偶向田头问小溪，何妨竹里通幽径。杖藜从此便还往，出趁晨光归及暝。更遣苍头佩一壶，醉中却爱风吹醒。
离乱生涯尽，依刘是见机。从来吟太苦，不得力还稀。路入闽山熟，江浮瘴雨肥。何须折杨柳，相送已依依。
请君吟诗送我归，我归虽作半月期。马头黄埃且百里，村店白酒占双旗。只今柳丝东城路，万缕方作青青垂。归来应未及飞絮，自取春色开修眉。
桃花不解饮，向我如情亲。迎风更低昂，狂杀对酒人。桃无十日花，人无百岁身。竟须醒复醉，不负花上春。
汝奉全真，继分五祖，略将宗派称扬。老君金口，亲付与西王。圣母赐、东华教主，东华降、钟离承当。传玄理，富春刘相，吕祖悟黄梁。登仙弘誓愿，行缘甘水，复度重阳。过山东游历，直至东洋。见七朵金莲出水，丘刘谭马郝孙王。吾门弟，天元庆会，万朵玉莲芳。