贱贫奔走食与衣，百日奔走一日归。
平生欢意苦不尽，正欲老大相因依。
空房萧瑟施繐帷，青灯半夜哭声稀。
音容想像今何处，地下相逢果是非。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《一日归行》
贱贫奔走食与衣，
百日奔走一日归。
平生欢意苦不尽，
正欲老大相因依。
空房萧瑟施繐帷，
青灯半夜哭声稀。
音容想像今何处，
地下相逢果是非。
中文译文：
贱贫之身，奔波劳碌为了温饱衣食，
百日艰辛只为了一天的归家。
一生中的愉悦和希望无法尽情享受，
正想与亲人共度余生。
空房冷落，挂着薄丝帷幕，
夜半时分，青灯下哭声微稀。
想象着音容，不知此刻何处，
死后相逢，果真是喜非喜。
诗意：
这首诗词描绘了一个贫困而辛苦的人，为了温饱食衣不得不奔波劳碌。尽管经历了百日的艰辛，但他只求得一天的归家之乐。然而，他的一生欢乐与希望并没有得到充分的满足，他渴望与亲人共度晚年。
诗中的空房冷落，落寞地挂着薄丝帷幕，夜半时分青灯下哭声微稀。这些描写表达了主人公的孤独和悲伤，也突显了他的贫困和无奈。诗人通过这些形象描写，展现了主人公的境遇和内心的痛苦。
最后两句表达了主人公在死后的想象和猜测。他思念着亲人的声音和容颜，但却不知道此刻他们身在何处。地下相逢指的是死后的相聚，诗人暗示死后的相逢可能会带来喜乐，也可能会带来痛苦。
赏析：
《一日归行》通过质朴的语言和生动的描写展现了贫困与辛苦的生活，以及对亲情和温暖家庭的向往。诗人通过对孤独和悲伤的描写，唤起了读者对生活中不幸和辛酸的共鸣。同时，诗中的最后两句给人以深思，引发人们对死后命运的思考。
这首诗词展示了王安石对人生境遇的深刻洞察和对家庭情感的关怀。它以简洁的语言表达了普通人的心声，打动了读者的心灵。通过对贫困生活的描写和对亲情的思念，诗人成功地传达了人们对温暖和幸福的向往，以及对生死的思考。
玉烛重开岁，璇杓复建寅。谁知康寿殿，四序只长春。
淮上霜浓衰草黄，阿{皴去皮加兔}健走何如獐。不知聚族加缚，妙手乃有明山张。生来阿{皴去皮加兔}素狡狯，何术聚致如驱羊。拔豪撷颖不敢惜，一一顺听伏且僵。人生切勿恃一枝，善走古有执盖郎。不惟平地傅两翼，仍以俘馘浮长江。一朝发愤辽东岸，逝水亦复随浮梁。只今红绡莹玉管
畏景还迎日，追凉偶溯风。泉声山上下，松影路西东。远览心犹壮，清吟语自工。雨多何所喜，郡国庆年丰。
一聆清话觉昏蒙，樽酒何时可再同。最是秋风恃轻薄，易吹羁袂作西东。
建德我故国，归哉遄我驱。除道得欢伯，荆棘无复余。满怀秋月色，未觉饥肠虚。平林过西风，为我起笙竽。定知张公子，能共寂寞娱。执此以赠君，意重貂襜褕。破帽与青鞋，耐久心亦舒。危处要进步，安处勿停车。成亏在道德，不在功利区。收视以为期，问君此何如。开尊且复饮，辞费
浮生饱外莫求余，羁旅东来计已疏。肩耸已高犹索句，眼明无用且翻书。百年子莫占元绪，万法吾今付子卢。惟有登临心未厌，黄山闻道胜衡庐。