穴居木处，相安以饮食生。
渴饥爱憎，无师而自能。
其皮之美也，自立辟。
其肉之肴也，故多兵。
风林露壑，伐木丁丁。
雄雌同声，去之远而犹鸣。
彼其不同臭味，故眴目而相惊。
惟虫能虫，惟虫能天。
余是以觏万物之情。
黄庭坚诗，以《武英殿聚珍版书》所收《山谷诗注》爲底本。校以宋绍定刊《山谷诗注》（简称宋本；残存三卷，藏北京图书馆），元刻《山谷黄先生大全诗注》（简称元本；残存内集十六卷，藏北京图书馆），《四部丛刊》影印宋干道本《豫章黄先生文集》（简称文集）及元刊《山谷外集诗注》（简称影元本），明嘉靖间蒋芝刊《黄诗内篇》十四卷（简称蒋刻本）、明版《山谷黄先生大全诗注》（简称明大全本；此书与蒋刻本并藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书·山谷集》（简称山谷集）、清光绪间陈三立覆宋刻本（简称陈刻本）。并参校干隆间翁方纲校树经堂本（简称翁校本，其中翁氏校语称翁校）。《内集》《外集》的编年说明，集中移置每卷卷首；《别集》等的繫年，底本多疏漏，据《四库全书·山谷集》所附黄{巩/言}《山谷年谱》拾补，分别繫于诗题下。底本中涉及山谷跋语、手蹟、石刻及版本文字异同的注释文字，酌予保留。《山谷集》中多出底本的骚体诗及偈、贊、颂（其中多爲六言或七言诗）等，参校明弘治叶天爵刻、嘉靖乔迁重修本（简称明本），编爲第四十五至四十八卷。另从他书中辑得的集外诗和断句，编爲第四十九卷。
诗词：《易生画麞猿猴獾赞》
朝代：宋代
作者：黄庭坚
穴居木处，相安以饮食生。
渴饥爱憎，无师而自能。
其皮之美也，自立辟。
其肉之肴也，故多兵。
风林露壑，伐木丁丁。
雄雌同声，去之远而犹鸣。
彼其不同臭味，故眴目而相惊。
惟虫能虫，惟虫能天。
余是以觏万物之情。
中文译文：
在洞穴中居住，相互和谐地以食物和水生存。
渴望和饥饿，有爱和憎恨，无需师傅自然而然地能够生存。
麞（一种鹿类）、猿、猴和獾的皮毛美丽，自然而然地脱落。
它们的肉作为美食，因此经常受到人类的猎杀。
在风吹林木、露水滋润山壑之间，人们砍伐木材声声响起。
雄性和雌性发出相同的声音，即使离开了很远的地方仍然可以听到它们的鸣叫。
它们不同的臭味引起彼此注意，使彼此惊讶。
只有昆虫能够成为昆虫，只有昆虫能够成为天地之灵。
因此，我通过观察万物的情感而有所体悟。
诗意和赏析：
这首诗词描述了自然界中麞、猿、猴和獾的生存状态，以及它们与人类之间的关系。诗人黄庭坚通过观察这些动物的行为和特点，表达了对自然和万物的感悟。
诗中提到这些动物在穴居中相互和谐，以食物和水生存，展现了它们无需依赖他人或师傅也能自然而然地生存的能力。诗中描绘了麞、猿、猴和獾的美丽皮毛和美味肉食，暗示了它们因此成为人类猎杀的对象。
诗人通过描绘风吹林木、露水滋润山壑的景象，展示了自然的生机和活力。同时，雄性和雌性发出相同的声音，表达了它们的共鸣和彼此之间的联系。
诗中提到这些动物具有不同的臭味，彼此之间因为气味的不同而相互惊讶。这一描写呼应了自然界中物种之间的差异和互相影响。
最后，诗人通过观察这些动物的行为，得出了一个观点：只有昆虫才能成为昆虫，只有昆虫才能成为天地之灵。这句诗意味深远，表达了黄庭坚对自然规律和万物间联系的思考。
《易生画麞猿猴獾赞》这首诗词通过描绘自然界中的生物和它们之间的关系，表达了诗人对自然的赞美和对人与自然关系的思析。诗中展示了动物们在自然环境中的生存状态和相互联系，同时通过观察它们的行为和特点，诗人得出了对自然和万物的深刻认识。这首诗词以简洁而生动的语言描绘了自然界中的景象，表达了诗人对自然的敬畏和对生命力的赞叹。它也提醒人们应当重视自然环境，与自然和谐共处。整体上，这首诗词通过自然描写和思考，传达了一种超越人类视角的生命智慧和对万物平等的关怀。
姑射肌肤雪一团。掺掺玉手弄冰纨。著人情思几多般。水上月如天样远，眼前花似镜中看。见时容易近时难。
旧简拂尘看，鸣琴候月弹。桃源迷汉姓，松树有秦官。(松树 一作：松径)空谷归人少，青山背日寒。羡君栖隐处，遥望白云端。(白云端 一作：在云端)
征埃成阵，行客相逢，都道幻出层楼。指点檐牙高处，浪拥云浮。今年太平万里，罢长淮、千骑临秋。凭栏望，有东南佳气，西北神州。千古怀嵩人去，应笑我、身在楚尾吴头。看取弓刀，陌上车马如流。从今赏心乐事，剩安排、酒令诗筹。华胥梦，愿年年、人似旧游。
当时得意气填心，一曲君前直万金。今日不如庭下竹，风来犹得学龙吟。
灯光欲凝不惊风，月色初睛若发蒙。羁客不眠诗未就，游人半醉夜方中。荒城熠耀相明灭，野水芙蓉乱白红。知欲访僧同寂寂，应怜病懒畏烛烛。宿雨初干试火城，端居无计伴游行。厌看门外繁星动，想见僧窗一点明。老罢逢春无乐事，梦回孤枕有乡情。重因佳句思樊口，一纸家书百镒轻。
天柱几条支白日，天门几扇锁明时。阳春发处无根蒂，凭仗东风分外吹。明月断魂清霭霭，平芜归思绿迢迢。人生莫遣头如雪，纵得春风亦不消。