天真道妙本无多，只费挨摊与洗磨。
不见昭昭端的处，分明全体是如何。
陈普（一二四四～一三一五），字尚德，号惧斋，福州宁德（今属福建）人。从会稽韩翼甫。宋亡，元三次辟爲本省教授，不起。隠居授徒，四方及门者岁数百人，学者称石堂先生。元成宗大德元年（一二九七），应刘纯父聘，主云庄书院，熊禾留讲鳌峰。延祐二年卒，年七十二。有《石堂先生遗集》二十二卷等。事见本集附录《石堂先生传》。 陈普诗，以明嘉靖十六年宁德知县程世鹏刻《石堂先生遗集》爲底本，酌校《四库全书·两宋名贤小集》卷三五五《石堂集》（简称四库本）。底本明显错字，径改。
《一线天》是宋代诗人陈普的作品。这首诗词以简洁明快的语言描绘了一种超越尘俗的境界和对真实本质的追求。
诗词的中文译文：
一线天，朝代：宋代，作者：陈普
天真道妙本无多，
只费挨摊与洗磨。
不见昭昭端的处，
分明全体是如何。
诗意和赏析：
这首诗词表达了一种深邃的哲学思考，以及对真实和本质的追求。作者通过简洁而有力的语言，揭示了天真和道妙的本质并不复杂。他说天真和道妙本来就是不存在多样性的，它们并不需要经历太多的修炼和洗磨，而是本身就纯粹而自然的存在。
诗中的“一线天”可以被理解为一种超越世俗尘嚣的境界，它不需要经历繁琐的事物和琐碎的琐事，只需专注于内心的洗炼和修炼。作者通过“挨摊”和“洗磨”这两个形象化的词语，表达了对于追求真实和本质的努力和付出。
最后两句诗词中，“昭昭端的处”和“分明全体是如何”，揭示了一种超越表象的洞察力。作者认为，真实的本质并不是表面所见的那样，而是需要通过深入思考和洞察来领悟。只有通过超越表面现象，才能真正领悟事物的全貌和本质。
这首诗词简洁明快，意境深远。作者通过简练的语言和形象的描写，表达了对于真实和本质的追求，以及超越表象的洞察力。读者在欣赏这首诗词时，可以感受到一种超越世俗的境界，同时也被激发思考真实和本质的意义。
天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。彼其初与万
一窍虚通，八面玲珑。无象无私春入律，不留不碍月行空。清净宝目功德臂，遍身何似通身是。现前手眼显全机，大用纵横何讳忌。
使臣抚南夏，万夫久以望。道粹韵宇胜，德满声誉香。炳然龙虎文，瑑此金玉相。笑谈府中居，无为民自康。
比日投簪隐，盂峰列舍椽。值岩因作牖，仍磵即疏泉。斧烂仙棋路，花飞佛雨天。谏帷他夜梦，犹在翠微巅。
上通建德下当涂，千里江湖缭一圩。本是阳侯水精国，天公敕赐上农夫。
南山苍苍秋季月，北风如刀青石裂。山阴半夜寒欲冰，晚望高峰看新雪。白衫少年臂鹰去，暮归饮酒烹狐兔。强弓一斛尚可弯，更欲射猎穷吾年。