蒿莱自舆台，松桂犹伯步。
便合追孔林，无庸号寒木。
韩元吉（一一一八～？），字无咎，号南涧翁，祖籍开封雍丘（今河南杞县），南渡后居信州上饶（今属江西），维玄孙，淲父。早年尝师事尹焞，初与从兄元龙试词科不利，后举进士，爲南剑州主簿。高宗绍兴二十八年（一一五八），知建安县。孝宗干道元年（一一六五），爲江南东路转运判官（《景定建康志》卷二六）。后出入中外，两知婺州，一知建宁府等，入朝爲中书舍人、大理少卿、龙图阁学士、吏部侍郎等，中间曾出使金国。官至吏部尚书、颍川郡公。晚年退居信州，淳熙十三年（一一八六）尚存世。有《南涧甲乙稿》七十卷（《直斋书录解题》卷一九），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十二卷。事见本集有关诗文。 韩元吉诗，以影印文渊阁《四库全书·南涧甲乙稿》爲底本，校以武英殿聚珍本（简称聚珍本）等。新辑集外诗附于卷末。
《遗直堂六首》是宋代文人韩元吉创作的一首诗词。下面是该诗的中文译文、诗意和赏析：
蒿莱自舆台，
松桂犹伯步。
便合追孔林，
无庸号寒木。
中文译文：
蒿莱自舆台，
松桂仍然迈步。
便合追寻孔庙，
无需称颂寒木。
诗意：
这首诗描绘了诗人游历途中的景色和心境。蒿莱是一种草药，舆台则是指行船的台子，意味着诗人正在船上漂泊。松桂象征高洁和纯正，这里表示诗人的品格和志向。他追寻孔庙，表达了对儒家文化的敬仰和追求。最后一句表达了诗人对自己的要求，他认为自己不需要被冠以高尚的称号，因为他已经融入了这种高尚的境界中。
赏析：
这首诗词以简练的语言表达了诗人的情感和追求。蒿莱自舆台、松桂犹伯步这两句通过对自然景物的描绘，展现了诗人内心的豁达和追求高尚的心态。便合追孔林，无庸号寒木这两句则表达了诗人对儒家文化的敬仰和对自身追求的崇高目标。整首诗以简洁明快的语言，将诗人的思想和情感表达得淋漓尽致，展现了宋代文人的儒雅风采和对传统文化的热爱。
风舟挽晴江，载客日夜行。身远心在家，腹肠何由平。未知所到期，先计还归程。时寻别时语，涕泪下纵横。仰观风中云，下视水上萍。共在天地间，可无同飘零。泻此樽中酒，美鱼其饮羹。虽饱不厌饥，强醉终自醒。笑言虽在远，音问犹有形。愿因东南风，时寄西北声。
桃李无言一径深。客愁春恨莫相寻。看花酌酒且开襟。白雪浩歌真快意，朱弦未绝有知音。月明千里故人心。
雄屏口分寄，珍祠倏再临。翚飞丛宇峻，龙濩伏渊深。蘋藻罗清荐，金匏合雅音。风旌翻凤蜺，晨炷燎榆沉。麝墨披新刻，尘签认旧吟。乐游情未足，残照下西岑。
田水颇胜师，寺梅若可妻。新月似小女，一弯向人低。平生寡师法，开径自出蹊。擘我妻女去，酷哉此别离。老饥方驱后，津梁忽已疲。行迈殊未歇，且拚骨与皮。下山如相送，青青势向西。
西庵松竹深，薄暮更微雨。山禽不畏人，嘲哳方对语。而余倦宦者，罢日今可数。京邑夙所怀，其如恶尘土。行复念斯游，回头怅何许。
天台旧路。应恨刘郎来又去。别酒频倾。忍听阳关第四声。刘郎未老。怀恋仙乡重得到。只恐因循。不见如今劝酒人。