杖锡东来意亦勤，寒岩枯木自相亲。
方惊妙论雨侵坐，忽喜新诗光照人。
物外交游清似水，梦中忧患碎如尘。
儿童正欲承砻错，应觉临文便有神。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《因上人访予相山夜闻二子诵书有诗次韵》是王之道所写的宋代诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
杖锡东来意亦勤，
寒岩枯木自相亲。
方惊妙论雨侵坐，
忽喜新诗光照人。
这首诗词表达了诗人王之道对于上人访问自己的感慨和喜悦之情。诗中描绘了一个东来的僧人手持杖和禅杖，前来探访并表达了他的诚意。他们在寒冷的山岩中相互交谈，感到亲近和亲切。诗人听到他们妙论的声音，仿佛雨水滋润着静坐的身心，给予了一种启示和洞悟。突然间，他发现这两位僧人还背诵着新写的诗歌，这让他感到欣喜，仿佛新诗的光芒照亮了人的内心。
诗词通过描绘自然景观和人物对话，表达了诗人对于心灵交流和文学创作的热爱。寒岩和枯木象征着世俗的冷漠和荒凉，而上人的到来和妙论的交流则为诗人带来了启示和喜悦。诗人将自然景物和人的活动相结合，以表现出人与自然的和谐共生和心灵的升华。
整首诗词通篇流畅，用词简洁而富有意境。通过对自然景物和人物的描写，表达了诗人对于心灵交流和文学创作的向往和喜悦。诗人将自然景物与人的情感融为一体，给人以启迪和思考。这首诗词展现了王之道独特的诗性和对于自然与人文的感悟，给读者带来了一种清新、宁静的审美体验。
深溪高岸罩秋烟，飒飒江风向暮天。凝洁月华临静夜，一丛丛盖钓鱼船。
山川古今路，纵横无断绝。来往天地间，人皆有离别。行衣未束带，中肠已先结。不用看镜中，自知生白发。欲陈去留意，声向言前咽。愁结填心胸，茫茫若为说。荒郊烟莽苍，旷野风凄切。处处得相随，人那不如月。
淹卧清漳续畔牢，平时赋笔谢登高。决科漫欲当三道，作颂何曾敌二豪。久侍经帏惭肉缓，骤歌楼雪觉心劳。兼金满橐萱忧释，空仰文星在汉曹。
夙昔厌喧扰，湖堧聊聚庐。五柳阴到门，客子携家初。欢言治隐计，织屦兼艺蔬。妻孥哂荒陋，而我良自舒。鱼鸟适幽性，水竹澄贫居。开帘峰翠繁，停舟潭月虚。心与胜概遇，迹将城府疏。养生黄精饭，销忧老氏书。了悟损益理，何须儋石储。食力愧伯鸾，攻文匪相如。所长惟达命，天地
赫赫会稽郡，潭潭府公居。一州胜绝处，毕集于庭除。秦望极高秀，千峰散江湖。蓬莱为收揽，远近争奔趋。溟渤无百里，登临失东隅。翚飞卧龙顶，便可窥方壶。丞相不独飨，故人盛招呼。兵廚列樽俎，宾次罗簪裾。杰阁坐褫带，危亭上肩舆。耄倪争指似，还见云间无。一月明白璧，五星
板桥孤渡险，草屋四檐穿。远客感新月，短髭伤壮年。水篱微雪冱，天宇列星悬。无地寻朋好，归情托七弦。