易开终始口，会理休分剖。
照镜失却头，引惹波波走。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《应化非真分第三十二》是宋代释印肃创作的一首诗词。它通过简洁而富有意象的语言，表达了一种深邃的哲理思考。
译文：
易开终始口，
会理休分剖。
照镜失却头，
引惹波波走。
诗意与赏析：
这首诗词以易开终始之口、会理休分剖等意象，表达了一种关于真实与虚幻、表象与本质之间的深刻思考。
诗中的"易开终始口"意味着一切事物的起源和终结都是容易理解的，它们都有一个明确的开端和结束。这暗示了人们对于事物表面现象的容易把握，但却很难看透事物的真实本质。
"会理休分剖"则表达了一种对于事物真相的探索和理解的追求。"会"意味着理解事物的本质，而"理"则代表了对于事物真相的探究。然而，"休分剖"则提醒人们，过度剖析和分析事物往往会使人失去对真相的把握。
接着，诗中以"照镜失却头"的意象，表达了对于真相的追求中可能会迷失自己的警示。照镜子是为了看清自己的面貌，但如果过于沉迷于镜子中的形象，就会忽视内在的本质。这里镜子可以理解为外界的表象、社会的期待，而头则代表着个体的本质和独立思考。
最后的"引惹波波走"则暗示了过多的外界干扰和诱惑可能会使人迷失自我，无法抵御外界的影响。
这首诗词通过简洁而富有意象的语言，警示人们在追求真相的过程中应当保持独立思考，避免被外界的表象所迷惑，以及过度分析和剖析的陷阱。它呼唤人们要有自己的独立判断力和抵抗力，不随波逐流，从而能够更好地认识和理解世界的本质。
溪头石佛泗洲身，半染鑪烟半路尘。儿女一盘清净供，苏溪茶点建溪春。
隔日春先立，崇朝岁始除。去来身不定，好恶梦皆□。□□千山外，舟车一月余。岂真休客担，犹□□家书。
潮来沙碛平，月落海门曙。汀蒲转风叶，堤柳摇烟絮。江头春可怜，天涯人独去。有歌送君行，无酒留君住。雪浪没沙鸥，云帆出江树。回首读书堆，青山不知处。
长干白下相逢少。
江城物候伤心地，远寺经过禁火辰。芳草垄边回首客，野花丛里断肠人。紫荆繁艳空门昼，红药深开古殿春。叹息光阴催白发，莫悲风月独沾巾。
年半为郎妇，郎去戍采石。又云戍濠梁，不得真消息。半年无信归，独自宋罗帏。西风吹妾寒，倩谁寄郎衣。姑老子在腹，忆郎损心目。愿郎征战早有功，生子有荫姑有封。