惟动有几，万变形之。
视听与方，难遏者私。
彭龟年（一一四二～一二○六），字子寿，临江军清江（今江西樟树西南）人。孝宗干道五年（一一六九）进士，授袁州宜春尉，调吉州安福丞。请祠养亲，与张栻、朱熹游，学益进。光宗即位，召除太学博士。绍熙二年（一一九一），迁国子监丞，爲御史臺主簿，四年，改司农寺丞，进祕书郎兼嘉王府直讲。除起居舍人。宁宗即位，迁中书舍人，除侍讲，迁吏部侍郎兼侍读。以上疏劾韩侂胄，出知江陵府兼湖北安抚使。庆元二年（一一九六），落职奉祠，五年，以赵汝愚党追三官勒停（《宋会要辑稿》职官七四之五）。嘉泰三年（一二○三）起知赣州，以疾辞。开禧二年卒，年六十五，謚忠肃。有《止堂集》四十七卷（《宋史·艺文志》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》等书辑爲十八卷，其中诗三卷。事见《攻媿集》卷九六《忠肃彭公神道碑》，《宋史》卷三九三有传。 彭龟年诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，校以清武英殿聚珍版本（简称殿本）。新辑集外诗一首附于卷末。
《莺鸣十章寄戚伯瑞》是宋代彭龟年所写的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
莺声响彻，十章献给戚伯瑞。
只有动作有几分，一切万物都在不断变化之中。
视觉和听觉的感受以及周围的环境，难以阻挡的是私心的干扰。
诗意：
这首诗词以莺鸟的鸣叫为主题，表达了物质世界的多变和人类感知的限制。诗人通过莺鸟的鸣叫声，暗示了生命的活力和多样性，同时也揭示出人类感知的局限性。诗人认为人们在感知世界时，往往被自身的私心所干扰，无法真正客观地观察和聆听。
赏析：
这首诗词以简洁明快的语言描绘了莺鸟的鸣叫声，并通过莺声的婉转动听，展现了自然界的生机和多样性。同时，诗人通过莺声所隐含的意义，表达了人类感知的局限性。他指出，人们在感知世界时往往受到自身的偏见和私心的影响，无法客观地观察和聆听。这一点对于人们在生活中的思考和行为有一定的警示意义，提醒人们要摒弃主观偏见，努力去感知和理解世界的本质。
这首诗词通过简洁而富有意味的语言，以莺鸟的鸣叫为载体，传达了深刻的思考和哲理。它引发了人们对感知的思考，提醒我们要超越个人的偏见和私心，以更加客观和开放的态度去面对世界。
说得一尺，行得一尺。身非肉团，心如墙壁。用光眉十方，照世眼双碧。诸尘三昧兮在我自然，万像森罗兮与渠平出。
默默守柴荆，人间事颇更。病方知养性，贫始欲谋生。尚有狂奴态，元无老婢声。迩来尘虑尽，勿怪小诗清。
机忘室亦空，静与沃洲同。唯有半庭竹，能生竟日风。思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。
庭竹森疏玉质寒，色包葱碧尽琅玕.翠筠不乐湘娥泪，斑箨堪裁汉主冠。成韵含风已萧瑟，媚涟凝渌更檀栾。此君引凤为龙日，耸节稍云直上看。
早日羁游所，春风送客归。柳花还漠漠，江燕正飞飞。歌舞知谁在，宾僚逐使非。宋亭池水绿，莫忘蹋芳菲。
天嫌物兼美，而使密云藏。已向石屏见，何须照席光。