锦堂得此添春色，金屋从他著丽人。
老佛见之怜且笑，少年休以妄为真。
梵天宝相宜方驾，海岛金沙合效颦。
可是好花多刺手，汉滨游女礼防身。
舒岳祥（一二一九～一二九八），字舜侯，以旧字景薛行，宁海（今属浙江）人。因家居阆风里，学者称阆风先生。理宗宝祐四年（一二五六）进士。摄知定海县，爲霅州掌书记，先后入金陵总饷陈蒙、沿海制置使鲍度幕。鲍罢，亦归乡不仕，教授田里，覃思着述。元世祖大德二年卒，年八十。有《荪墅稿》、《辟地稿》、《篆畦稿》等，诗文集总名爲《阆风集》，曾版行，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《阆风集》十二卷，其中诗九卷。事见清光绪《宁海县志》卷二○门人刘庄孙《舒阆风先生行状》，本集卷首胡长孺、王应麟序。 舒岳祥诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本，酌校残本《永乐大典》。新辑集外诗编爲第十卷。
《咏佛见笑》是宋代舒岳祥创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
译文：
锦堂得此添春色，
金屋从他著丽人。
老佛见之怜且笑，
少年休以妄为真。
梵天宝相宜方驾，
海岛金沙合效颦。
可是好花多刺手，
汉滨游女礼防身。
诗意：
这首诗描绘了一个场景：在锦堂和金屋中，一位美丽的女子引起了众人的注目和赞叹。然而，当一位老佛看到这一切时，他既怜悯又微笑，提醒年轻人不要将外貌和表象误认为是真正的价值。诗中还提到了佛祖、梵天和海岛等象征，以及对美丽的花朵和汉滨游女的警示。
赏析：
《咏佛见笑》以简洁的语言描绘了表面美和真正内涵的对比。诗人通过锦堂和金屋的描绘，表达了人们对外貌和物质的追求，但同时通过老佛的微笑，传达出对追求虚荣和浮华的一种警示。诗中的佛祖和梵天象征着智慧和真理，他们的存在提示人们要超越表面的美丽和诱惑，追求更深层次的精神追求。海岛金沙的描述则呼应了佛祖和梵天的形象，强调了珍贵和宝贵的价值。最后，诗人通过提到"好花多刺手"和"汉滨游女礼防身"，警示人们要警惕美丽的外表背后可能隐藏的危险或欺骗。
整体而言，《咏佛见笑》通过简洁而富有意象的描写，反映了人们对外在美的追求和对内在价值的思考。它以佛教的智慧为背景，呼吁人们不要被虚幻的表象所迷惑，要重视内在的真善美，追求更深层次的人生意义。
风舟挽晴江，载客日夜行。身远心在家，腹肠何由平。未知所到期，先计还归程。时寻别时语，涕泪下纵横。仰观风中云，下视水上萍。共在天地间，可无同飘零。泻此樽中酒，美鱼其饮羹。虽饱不厌饥，强醉终自醒。笑言虽在远，音问犹有形。愿因东南风，时寄西北声。
桃李无言一径深。客愁春恨莫相寻。看花酌酒且开襟。白雪浩歌真快意，朱弦未绝有知音。月明千里故人心。
雄屏口分寄，珍祠倏再临。翚飞丛宇峻，龙濩伏渊深。蘋藻罗清荐，金匏合雅音。风旌翻凤蜺，晨炷燎榆沉。麝墨披新刻，尘签认旧吟。乐游情未足，残照下西岑。
田水颇胜师，寺梅若可妻。新月似小女，一弯向人低。平生寡师法，开径自出蹊。擘我妻女去，酷哉此别离。老饥方驱后，津梁忽已疲。行迈殊未歇，且拚骨与皮。下山如相送，青青势向西。
西庵松竹深，薄暮更微雨。山禽不畏人，嘲哳方对语。而余倦宦者，罢日今可数。京邑夙所怀，其如恶尘土。行复念斯游，回头怅何许。
天台旧路。应恨刘郎来又去。别酒频倾。忍听阳关第四声。刘郎未老。怀恋仙乡重得到。只恐因循。不见如今劝酒人。