日困公家酒，身浮似片云。
扶归忘路无，鼾卧过宵分。
真是杯中圣，殊非鬲上醺。
老饕何可数，合作送穷文。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《用韵谢史山长德秀招饮醉甚》是宋代方回所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
日困公家酒，
身浮似片云。
扶归忘路无，
鼾卧过宵分。
真是杯中圣，
殊非鬲上醺。
老饕何可数，
合作送穷文。
诗意：
这首诗描绘了一个人喝醉酒的情景。诗中的主人公日间疲倦，却在饮酒之后，身体仿佛漂浮在云端。他喝得醉醺醺的，回家的路都忘记了，只能靠别人扶着回去。他陷入了酒的迷幻之中，感觉自己仿佛置身于一个神圣的境界，远离尘世的喧嚣。这位老饕（指善饮的人）无法计算他曾经喝过多少酒，但他愿意与其他文人一起分享这种醉意，一同追求无拘无束的境界。
赏析：
这首诗以简练的语言，生动地描绘了一个人在醉酒的状态中的感受。诗人用“日困公家酒”来形容主人公的疲倦状态，隐喻他在公务中的辛劳。接着，“身浮似片云”的描写将主人公的心境与云的轻盈与飘逸相联系，展现了他在醉酒后的快乐与自由感。诗中的“鼾卧过宵分”表现出主人公酒醉后的熟睡状态，进一步强调了他沉浸在醉意中的深度。
在诗的后半部分，诗人运用“杯中圣”和“鬲上醺”来对比主人公醉酒时的境界。诗人认为主人公在酒中体验到的快乐和超脱是一种圣洁的体验，而与此相对的是世俗中的醉乡，这种醉乡是浮躁与痛苦的。最后两句“老饕何可数，合作送穷文”表达了诗人愿意与其他善饮之人共享酒的欢愉，并以此来追求超越物质贫穷的精神享受。
整首诗以简洁明了的语言，通过对酒后人的情感和境界的描绘，表达了对快乐与自由的追求以及对超脱尘世的向往。这首诗在形式上遵循了宋代词的特点，通过精炼的表达展示了方回独特的诗人情感和审美追求。
眼底纷纷涸辙鱼，道人遇地即安居。瓦盂香软雕胡饭，松几晴翻贝叶书。老到世情深脱略，年来生计亦萧疏。相逢休论当时事，我亦西郊结草庐。
时世重古不重新，破图谁画四胡人。臂鹰捧盘犀利水，铁锁师子同麒麟。翘翘雉尾插头上，深目钜鼻青搭巾。涂朱点绿笔画大，筋骨怒露蛮祠神。茜袍白马韩公子，从何得此来秘珍。定应海客远为赠，中国未睹难拟伦。公子自言吴生笔，吴笔精劲瘦且匀。我恐非是不敢赞，退归书此任从嗔。
紫霄仙客下三山，因救生灵到世间。龟鹤计年承甲子，冰霜为质驻童颜。韬藏休咎传真箓，变化荣枯试小还。从此便教尘骨贵，九霄云路愿追攀。
高价卖生姜，雪真珠满床。清贫虽彻骨，富有敢斗君王。灼然如是，脍身为食，渍血为浆，尽情供养，犹未相当。若也未是，和烟耕绿野，枯笛送斜阳。
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。
世名检束为朝士，心性疏慵是野夫。高置寒灯如客店，深藏夜火似僧炉。香浓酒熟能尝否，冷淡诗成肯和无。若厌雅吟须俗饮，妓筵勉力为君铺。