山前踊跃见樵人,欲问神仙更问津。
指点长柯向东去,不知银穴又非真。
王之道(一○九三~一一六九),字彦猷,自号相山居士,无爲(今属安徽)人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年(一一二四)进士第,因对策极言联金伐辽之非,抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞,摄鸟江令,以奉亲罢。金兵南侵,率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军,朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州,因上疏反对和议忤秦桧,责监南雄州溪堂镇盐税,会赦不果行,居相山近二十年。秦桧死后,起知信阳军,歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官,以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒,年七十七。有《相山集》三十卷(《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷),己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷,其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗,以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
诗词:《游毛公洞六首》
中文译文:
山前踊跃见樵人,
欲问神仙更问津。
指点长柯向东去,
不知银穴又非真。
诗意:
这首诗是王之道的《游毛公洞六首》之一。诗人在山前遇到一个樵夫,他内心充满了对神仙的向往和渴望。他想向樵夫请教如何成仙之道,但他并不知道樵夫所指的长柯指引他向东前行,是否真的能够找到真正的仙境。
赏析:
这首诗描绘了诗人面对神秘的道路和追求仙境的渴望。诗人在山前见到樵夫,樵夫可能具有某种神奇的力量或者精通修仙之道。诗人心生疑惑,想向樵夫请教。樵夫指点诗人朝东前行,以长柯作为引导。然而,诗人并不确定这条指引是否真实可信,是否真的能够找到理想中的仙境。整首诗透露出诗人对超越尘世的向往和追求,同时也表达了对于道路真实性的怀疑和迷茫。
这首诗的意境将读者带入了一个神秘而迷人的世界。它探讨了人们对于超越现实的渴望,以及在追求理想之路上所面临的困惑和疑虑。诗人通过描绘自己的内心状况,让读者思考人生的意义和价值,以及在追求梦想过程中所面临的选择和不确定性。整首诗以简洁、含蓄的语言表达了作者对于人生的思考和追求,给人以深深的思考和想象空间。
旧时长见挥毫处,修竹幽兰取次分。欲把一竿苕水上,鸥波千顷看秋云。
水澄熊白成壶酒,枫染猩红满路旗。坐待西风迎素月,青天笑我独诗痴。
宜秋门外喜参寻,豪竹哀丝发妙音。金爵日边栖壮丽,彩虹天际卧清深。已烦逸少书陈迹,更属相如赋上林。犹恨真人足官府,不如鱼鸟自飞沉。
如今推也,是子是贼,买帽相头,食鱼去骨。
诗见阳枋一。
一株金染密,数亩碧鲜疏。避暑临溪坐,何妨直钓鱼。斑多筒簟冷,发少角冠清。避暑长林下,寒蝉又有声。