游山此是第三回，天竺禅门八字开。
已断此生休佞佛，又随人去乞灵来。
胡仲弓，字希圣，号苇航，清源（今福建泉州）人。仲参兄。生平不见记载，据集中诗知其二赴春闱始中进士，初官县令，未几即以言事被黜。继爲绍兴府掾、粮料院官（《心泉学诗稿》卷四《寄胡苇航料院》），时间约在理宗宝祐六年（一二五八）前后（《戊午天基节口号》）。后弃官，以诗游士大夫间。有《苇航漫游稿》，已佚。《江湖后集》卷一二收其诗一百六十余首。清四库馆臣又据《永乐大典》辑爲《苇航漫游稿》四卷。 胡仲弓诗，前四卷以影印文渊阁《四库全书》本爲底本；《江湖后集》中之诗，以顾氏读画斋刊《南宋群贤小集》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本），编爲第五卷。新辑集外诗附于卷末。
诗词：《游天竺灵隐三绝》
朝代：宋代
作者：胡仲弓
中文译文：
游山此是第三回，
天竺禅门八字开。
已断此生休佞佛，
又随人去乞灵来。
诗意：
这首诗描述了诗人胡仲弓第三次游历天竺灵隐，并表达了对佛教禅宗的思考和追求。诗人已经放下了对这个世俗生活的执着，而转向佛教的修行。然而，他又意识到，无论是修行还是追求灵性，都离不开人世间的相互依存和求助。
赏析：
这首诗通过简洁而凝练的语言，传达了诗人内心的思想和情感。首句"游山此是第三回"，表明诗人已经多次游历天竺，再次来到灵隐寺。接着，"天竺禅门八字开"揭示了他对佛教禅宗的兴趣和向往。"已断此生休佞佛"表明他已经舍弃了尘世的纷扰，追求内心的宁静和超越。然而，"又随人去乞灵来"一句则表达了他意识到人与人之间的相互依存和互助的重要性，他并没有完全抛离世俗，而是选择在人间追求灵性。
这首诗以简短的文字勾勒出了胡仲弓对佛教和人生的思考，展示了他在追求灵性的道路上的坚定与矛盾。通过诗人的游历经历，诗词传达了一种超越尘世的追求，同时也展示了对人间情感和人际关系的关注。整首诗意蕴含深沉，耐人寻味，引发人们对生命意义和内心追求的思考。
岫云休怪此行徐，出处家风本俗如。当任宣尼无俟驾，肯辞孟子范驰驱。如金岁月人奔竞，似玉行藏我卷舒。极目冥鸿挥绿绮，忘情鱼鸟尽江湖。
王郎天下士，中和自生禀。澹然初无营，见者辄敛衽。幕中资婉画，处事极精审。与人如恐伤，律己渊冰懔。深恐马骇舆，要使鸮食葚。一寸忧国心，几年不甘寝。此意大未酬，退静若已甚。使之行所学，庶几人奠枕。向来孰间之，未免斯立噤。川泳而云飞，赖有东阳沈。露章极推毂，分韵
剑刃翻身犹是钝，屋头问路太无端。楚鸡不是丹山凤，何必临风刷羽翰。
鸣不择上林，栖不依华屋。雄飞各呼雌，翩翩自相逐。渴饮野田水，饥啄野田粟。一饮一啄能几何，慎勿远飞投网罗。君不见金笼老鹦鹉，向人空作闲言语。
老来已谢著书忙，但向清游访睡乡。寄语深师与包叟，可无客枕假云堂。
绿树覆沧浪，高斋敞夕阳。鸟殊闻法曲，花故忆明妆。碧酒衔风急，清琴拂水长。况逢岩壑侣，同醉白云傍。