一随俗驾走红尘，松竹生愁鹤怨人。
杯渡老师相悉否，野僧心地宰官身。
陈造（一一三三～一二○三），字唐卿，高邮（今属江苏）人。孝宗淳熙二年（一一七五）进士，调太平州繁昌尉。歷平江府教授，知明州定海县，通判房州并权知州事。房州秩满，爲浙西路安抚司参议，改淮南西路安抚司参议。自以转辗州县幕僚，无补于世，置江湖乃宜，遂自号江湖长翁。宁宗嘉泰三年卒，年七十一。有《江湖长翁文集》四十卷，由子师文刊刻行世，陆游爲之序，已佚。明神宗万历四十六年（一六一八）仁和李之藻获抄本，与秦观集同刊于高邮。事见本集卷首自序及元申屠駉《宋故淮南夫子陈公墓志铭》。 陈造诗，以明李之藻刊本爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。诗集外的作品另编一卷。
《游隐静往反四首》是宋代诗人陈造的作品。这首诗描绘了作者在世俗红尘中徘徊的心境，同时也表达了对仙人和僧人生活方式的思考和向往。
这首诗的中文译文是：
一随俗驾走红尘，
松竹生愁鹤怨人。
杯渡老师相悉否，
野僧心地宰官身。
这首诗意蕴含深远，通过作者游走于世俗之中的经历，他感叹人们追求红尘中的名利和功利，而自己的内心却充满了忧愁和怨懔，仿佛一只孤独的鹤在世人中徘徊。
在诗中，作者提到了"杯渡老师"，这是指一个过河渡船的老船夫，作者在这里暗示自己与世俗的交往，此处表达了对老师（船夫）的熟悉和亲近。作者以此来反思自己是否与世俗有太多的交集，是否已经迷失了自己的本性。
最后两句"野僧心地宰官身"表明了作者对于僧人生活方式的向往。"野僧"指的是远离尘嚣的僧人，他们以心地为主，不受官职地位的约束。这里作者表达了自己渴望拥有僧人般纯净心灵的愿望，超脱尘世的束缚。
整首诗以对比的手法，通过描绘作者在红尘中的迷茫与忧愁，以及对僧人生活的向往，表达了对尘世中功利和名利追逐的反思。诗中的意境清新而深远，通过对人生的思考和对内心的反省，传达了一种追求超脱世俗的情感。
驾幸温泉日，严霜子月初。长亭酒未醒，千里风动地。
紫云楼阁燕流霞，今日凄凉佛子家。残照下山花雾散，万年枝上挂袈裟。
四月十七，正是去年今日。别君时，忍泪佯低面，含羞半敛眉不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。昨夜夜半，枕上分明梦见。语多时，依旧桃花面，频低柳叶眉半羞还半喜，欲去又依依。觉来知是梦，不胜悲。
懊恼南窗一道风，只应天配与贫穷。不归罗绮飘飖处，故入松篁冷淡中。久座披襟尘榻稳，半醒吹面月帷空。城边菡萏今多少，偷得清香是尔功。
绳床拥敝禂，初起发未栉。南窗展书卷，就暖读寒日。门前绝车马，薄暮垂片席。短墙挂纤蔓，幽鸟啄红实。群蜗恶积雨，缭绕篆空壁。男儿处贫贱，举首宇宙窄。翩翻枪榆鸠，宛转匿絮虱。妻孥竞相笑，憔翠守文笔。
十月小春时令。万物归根安静。独我水云间。过东山。直指古燕无定。老也敢违天命。回首望终南。再来参。