天目山前景老禅，长安传法旧沙门。
十年不见身为累，万里相逢舌尚存。
漠漠尘埃凝破衲，凄凄风露袭归辕。
到家定有秋光在，报答黄花满故园。
汪元量，字大有，号水云，晚号楚狂（《湖山类稿》卷三《夷山醉歌》），钱塘（今浙江杭州）人。琳第三子。度宗时以善琴供奉宫掖。恭宗德祐二年（一二七六）临安陷，随三宫入燕。尝谒文天祥于狱中。元世祖至元二十五年（一二八八）出家爲道士，获南归；次年抵钱塘。后往来江西、湖北、四川等地，终老湖山。诗多纪国亡前后事，时人比之杜甫，有“诗史”之目。着《湖山类稿》十三卷、《汪水云诗》四卷、《水云词》二卷等（《千顷堂书目》卷二九、三二），已佚。今存刘辰翁批点《湖山类稿》五卷；清钱谦益据云间钞诗旧册辑成《水云集》一卷；今人孔凡礼增辑爲《增订湖山类稿》五卷。《南宋书》卷六二有传。 汪元量诗，第一至五卷以清干隆鲍廷博知不足斋刻《湖山类稿》、《水云集》爲底本，删去后者重出之诗。参校清吴翌凤抄本（有清顾至、黄丕烈跋，简称顾本，藏北京图书馆）、明末抄本《汪水云诗抄》一卷（有清毛扆校跋，简称毛本，藏北京图书馆）以及《诗渊》引诗等。另从《永乐大典》等书中辑得之集外诗，编爲第六卷。
《幽州送景僧录归钱塘》是宋代汪元量所作的一首诗词。这首诗具有浓厚的禅意，通过描述与景僧录的相会与离别，表达了人生的离散和相聚的情感。
诗词的中文译文如下：
天目山前景老禅，
长安传法旧沙门。
十年不见身为累，
万里相逢舌尚存。
漠漠尘埃凝破衲，
凄凄风露袭归辕。
到家定有秋光在，
报答黄花满故园。
这首诗词的诗意表达了几个主要的内容。首先，诗人描述了景老禅师在天目山前的景象，这里可能是景福寺的禅院。其次，诗人提及长安的旧沙门，可能是指禅宗传承的师长。接着，诗人表达了与景老禅师长达十年不见的遗憾之情，同时强调万里相逢时的难得。在最后两句中，诗人通过描绘尘埃凝结在僧人的袈裟上以及凄凉的风露袭来的归辕，展示了禅修者在修行路上的艰辛和辛酸。不过，诗人也表达了对家园的期盼和对黄花秋光的向往，预示着归家后的宁静和满足。
这首诗词通过禅宗的意境和修行者的感悟，传达了人生的离散与相聚、禅修的苦辛与追求、以及归家的渴望和对故园的眷恋。通过描绘景禅师的形象，诗人让读者感受到禅修者的孤独与坚持，以及与师长的重逢所带来的喜悦与感激。整首诗抒发了对禅修之路的理解与坚守，并以家园和自然景色的描绘来展现禅者内心的宁静与满足。
这首诗词给人以思考和共鸣的空间，引发人们对生命和修行的思考。它呈现了禅宗的精神境界，强调了修行者在漫长的修行路上所经历的艰辛和追求的价值。通过对禅修者和故园的描绘，诗词传递了对内心宁静和归属感的追求，呼唤读者回归真实的本心，回归和谐与平静的境界。
长檠当昼知无用，团扇经秋叹已陈。我独不才端有似，五年泽国又逢春。
纤云扫迹。万顷玻璃色。醉跨玉龙游八极。历历天青海碧。水晶宫殿飘香。群仙方按霓裳。消得几多风露，变教人世清凉。
雨近黄梅动浃旬，舟回顾渚斗茶新。问郎紫笋谁家焙，莫是前溪读曲人。
沓嶂宽围巴水通，登临眼界浩无穷。空蒙岚翠云烟外，明灭波光树影中。莫咏枫林伤极目，且依苹末挹雄风。中原十载人将尽，相见休嗟休转蓬。
亭兰风蕙，昨日山阴曲。又过五峰来，听华堂、管弦丝竹。今年风物，著意庆生朝，□鹤舞，黑猿吟，花下眠青鹿。九龄五福，盛事人皆祝。谁识种春翁，等浮云、飞蟊过目。上方渴士，忠节起闻孙，金坡近，玉堂深，莫羡春田绿。
昨暮与君上龙湫，天久不雨无湍流。啸呼拊掌唤不应，怅望颇亦令人愁。夜来雷鼓惊龙起，溪声已觉乱人耳。莫辞重访尊者居，坐看倒翻三峡水。