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《寓宝相有作》

扫地镜面清,烧香云气润。
道人敬爱客,危坐目不瞬。
童子髡两髦,经襌亦精进。
我来愿同龛,欢喜无少吝。
临堂坐夜分,佛灯看堕烬。
清晨爽如秋,摄衣相问讯。
道在氛埃表,此语其殆信。
永愧小阮高,超然弃须鬓。

作者介绍

陆游(一一二五~一二○九),字务观,越州山阴(今浙江绍兴)人。宰子。年十二能诗文,以荫补登仕郎。高宗绍兴二十三年(一一五三)两浙转运司锁厅试第一,以秦桧孙埙居其次,抑置爲末。明年礼部试,主司復置前列,爲桧黜落。桧死,二十八年始爲福州宁德主簿(清干隆《宁德县志》卷三)。三十年,力除敕令所删定官(《建炎以来繫年要录》卷一八五)。三十一年,迁大理寺司直(同上书卷一九一)兼宗正簿。孝宗即位,迁枢密院编修官兼编类圣政所检讨官,赐进士出身(《宋会要辑稿》选举九之一九)。因论龙大渊、曾觌招权植党,出通判建康府,干道元年(一一六五),改通判隆兴府,以交结臺谏,鼓唱是非,力说张浚用兵论罢。六年,起通判夔州(《渭南文集》卷四三《入蜀记》)。八年,应王炎辟,爲四川宗抚使干办公事。其后曾摄通判蜀州,知嘉州、荣州。淳熙二年(一一七五),范成大帅蜀,爲成都路安抚司参议官(《渭南文集》卷一四《范待制诗集序》)。三年,被劾摄知嘉州时燕饮颓放,罢职奉祠,因自号放翁。五年,提举福建路常平茶监(《省斋文稿》卷七《送陆务观赴七闽提举常平茶事》)。六年,改提举江南西路(《渭南文集》卷一八《抚州广寿禅院经藏记》)。以奏发粟赈济灾民,被劾奉祠。十三年,起知严州(淳熙《严州图经》卷一)。十五年,召除军器少监。光宗即位,迁礼部郎中兼实录院检讨官,未几,復被劾免(《宋会要辑稿》职官七二之五四)。宁宗嘉泰二年(一二○二),诏同修国史,实录院同修撰,兼祕书监(《南宋馆阁续录》卷九)。三年,致仕。开禧三年(一二○七),进爵渭南县伯。嘉定二年卒,年八十五。陆游是着名爱国诗人,毕生主张抗金,收復失地,着作繁富,有《渭南文集》五十卷,《剑南诗稿》八十五卷等。《宋史》卷三九五有传。 陆游诗,以明末毛晋汲古阁刊挖改重印本爲底本爲底本。校以汲古阁初印本(简称初印本),宋严州刻残本(简称严州本,藏北京图书馆)、宋刻残本(简称残宋本,藏北京图书馆)、明刘景寅由《瀛奎律髓》抄出的《别集》(简称别集本)、明弘治刊《涧谷精选陆放翁诗集·前集》(简称涧谷本)及《须溪精选陆放翁诗集·后集》(简称须溪本)等,并参校钱仲联《剑南诗稿校注》(简称钱校)。底本所附《放翁逸稿》、《逸稿续添》编爲第八十六、八十七卷。辑自《剑南诗稿》之外的诗,经营爲第八十八卷,凡出自《渭南文集》者,以明弘治十五年锡山华珵铜活字印本爲底本,校以《四库全书》本(简称四库本)。

作品评述

《寓宝相有作》是陆游的一首宋代诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
扫地镜面清,
烧香云气润。
道人敬爱客,
危坐目不瞬。
童子髡两髦,
经襌亦精进。
我来愿同龛,
欢喜无少吝。
临堂坐夜分,
佛灯看堕烬。
清晨爽如秋,
摄衣相问讯。
道在氛埃表,
此语其殆信。
永愧小阮高,
超然弃须鬓。

诗意:
这首诗词描述了一个道士的生活景象和他对修道之道的思考。诗中描绘了清洁的镜子和烧香的云气,展示了道士日常生活的宁静与神秘。道士虔诚地对待来访的客人,坐得端正而专注。童子们剃发修行,经书研读也日益精进。诗人表达了自己愿意与道士共处,并且心怀喜悦,没有丝毫吝惜之情。在深夜里,诗人坐在堂上,观看佛灯渐渐熄灭的过程。清晨的空气清新如秋天,彼此相问候着。诗人认为真正的道理在尘埃之外,这种说法或许有些危险,但也有一定的道理。诗人永远谦逊地在小阮高的门下学习,超脱尘俗,不计较外貌的衰老。

赏析:
这首诗词以简洁明快的语言,描绘了一个道士的生活场景和对修道的思考,展示了宋代文人对于宁静、修身养性的追求。诗中的景物描写细腻而清新,如扫地的镜子、烧香的云气,给读者带来一种宁静祥和的感觉。诗人将自己置身于这样的环境中,表达了对道士生活的向往和追求。诗中的童子们虔诚地修行,经书也在不断进步,展示了对学问的执着追求。诗人愿意与道士共处,表示自己对道法的崇敬和向往,并且心怀欢喜,没有任何吝惜之情。在夜晚,诗人坐在堂上观察佛灯熄灭的过程,给人以超脱尘世的感觉,与清晨的交谈更加凸显了宁静与祥和。诗人认为真正的道理在尘埃之外,这种说法或许有些冒险,但也反映了诗人对超越物质世界的追求。最后两句表达了诗人对于修行的谦逊态度,愿意永远在小阮高的门下学习,超然世俗,不计较外貌的衰老。

这首诗词通过对道士生活景象和修道思考的描绘,展示了对宁静、修身养性的追求,以及对超越尘世的向往。语言简洁、意境清新,给人以宁静祥和的感受。同时,诗中融入了对学问进步和修行追求的描写,以及对道法和修行态度的表达,体现了宋代文人对于内心修炼和精神追求的重视。整首诗词意境明快而清新,给人以平和宁静的感受,同时也传递了对于修行和超脱尘世的向往和追求。

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