唐有元相国，实杀颜平原。
平原腹有丹，尸解神已仙。
颜公死已矣，人见如生前。
致令遗其像，委曲与人言。
相国死仓卒，秽袜塞其咽。
家门随手破，但怪椒斛千。
颜公黄尘外，风节犹凛然。
元子堕九幽，遗臭万世传。
张耒（一○五四～一一一四），字文潜，人称宛丘先生，祖籍亳州谯县（今安徽亳州），生长于楚州淮阴（今江苏淮阴西南）。爲诗文服膺苏轼，与黄庭坚、晁补之、秦观并称苏门四学士。神宗熙宁六年（一○七三）进士，授临淮主簿。元丰元年（一○七八），爲寿安尉。七年，迁咸平丞。哲宗元祐元年（一○八六），以太学录召试馆职，歷秘书丞、着作郎、史馆检讨。元祐末，擢起居舍人。哲宗亲政，以直龙图阁学士出知润州，未几，改宣州。绍圣三年（一○九六），管勾明道宫。四年，坐党籍落职，谪监黄州酒税。元符二年（一○九九），改监復州酒税。徽宗即位，起通判黄州，迁知兖州，召爲太常少卿，出知颍州、汝州。崇宁元年（一一○二），因党论復起，贬房州别驾，黄州安置。五年，归淮阴。大观二年（一一○八）居陈州，政和四年卒，年六十一。有《柯山集》五十卷（另有拾遗十二卷、续拾遗一卷），《张右史文集》六十卷，《宛丘先生文集》七十六卷。《宋史》卷四四四有传。张耒诗，前二十五卷以影印文渊阁《四库全书》本《柯山集》爲底本；第二十六卷至三十一卷以清光绪广东广雅书局重印武英殿聚珍版《柯山集》附录“拾遗”（陆心源辑）、“续拾遗”爲底本。参校明小草斋钞本《宛丘先生文集》（简称草斋本，藏北京图书馆）、清康熙吕无隠钞本《宛丘先生文集》（简称吕本，藏北京图书馆）、《四部丛刊》影印旧钞本《张右史文集》（简称丛刊本）、民国十八年（一九二九）田毓璠校勘重印粤本《柯山集》（简称田本）等。新辑集外诗编爲第三十二、三十三卷。
《寓陈杂诗十首》是宋代张耒创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
唐朝有位元相国，实际上杀了颜平原。
平原的腹中有丹药，尸体解脱成了神仙。
颜公已经死去，但人们见他如同生前。
为了纪念他，留下了他的雕像，却委曲地与人们谈论。
相国仓促离世，秽物堵住了他的喉咙。
家门随手被破坏，却怪罪于椒斛千。
颜公的名声传遍了黄尘之外，他的风节依然凛然。
元子堕入九幽之地，留下了万世的臭名。
诗意：
这首诗词以颜平原的故事为背景，表达了对颜平原的赞美和对他死后的遭遇的思考。颜平原是唐朝的元相国，但他被杀后，他的形象仍然活灵活现地出现在人们面前。诗人通过描述颜平原的死亡和他的遗产被破坏的情景，表达了对他的敬仰和对社会不公的愤慨。诗人还提到了颜平原的名声将流传千古，即使他已经堕入九幽之地，他的名声仍然存在。
赏析：
这首诗词通过对颜平原的描写，展现了诗人对英雄人物的敬仰和对社会不公的批判。诗人通过描述颜平原的死亡和他的形象仍然存在于人们心中的情景，表达了对他的敬佩之情。诗中还揭示了社会的黑暗面，颜平原的遗产被破坏，却怪罪于无辜之物，这反映了社会的不公和对英雄的不尊重。最后，诗人提到颜平原的名声将流传千古，表达了对他的崇高评价和对他的精神永存的信念。整首诗词通过对颜平原的描写，展现了诗人对正直和英雄品质的赞美，同时也反映了对社会不公的思考和批判。
王土平平。正海息波澜，岳敛云烟。三景虚明，八表澄清，一月普照诸天。有流霞洞焕，映黍珠、徐下空玄。绝形言。见千真拱极，万气朝元。当时鹤鸣夜半，感真符宝篆，特地清传。碧湛龙文，红凝龟篆，绛衣舞鬣蹁跹。计功成果就，无真教、郭景飞仙。已千年。亘灯灯续焰，光朗无边。
抹月涂风画有声，等闲人见也愁生。听莺桥下波仍绿，走马台边月又明。芳草路多人去远，梅花春近鸟衔争。残更亡寐难同梦，为雨为云只自行。
祥符额赐海会寺，四百年来弹指过。试问竹林桥下路，往还曾见几东坡。
昔趋魏公子，今事霍将军。世态炎凉甚，交情贵贱分。黄沙扬暮霭，黑海起朝氛。独与君携手，行吟看白云。
哀怨杨叛儿，骀荡郎知否。香死博山炉，烟生白门柳。
对月无何添雅致。丛绿花黄偏有异。正是遇重阳，霜露冷、宜呈祥瑞。清香覆我如言志。害风来、且休攀视。应共到蓬莱，琼筵上、众仙颁赐