不归小白花岩住，越样梳妆诳世人。
无底篮虽提得活，禹门未必解翻身。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《鱼妇观音赞》是一首宋代的诗词，作者是释绍昙。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
不归小白花岩住，
越样梳妆诳世人。
无底篮虽提得活，
禹门未必解翻身。
诗意：
这首诗词描述了一个鱼妇观音的赞颂，通过对鱼妇观音的描绘，表达了一种超越尘世的境界和解脱之道。
赏析：
诗的前两句“不归小白花岩住，越样梳妆诳世人。”描绘了鱼妇观音不居于尘世之中的状态。她不被世俗所诱惑，不受物欲的束缚，宛如居住在小白花岩之中，超脱尘俗的凡尘世界。她的梳妆也是一种伪装，以此欺骗世人，教导人们不要被外表所迷惑，要超越物质的诱惑。
接下来的两句“无底篮虽提得活，禹门未必解翻身。”表达了鱼妇观音在解脱之道上的境界。诗中提到的“无底篮”象征着无尽的欲望和纷扰，而鱼妇观音却能够提起这个篮子而不受其困扰，显示出她对世俗的超然态度。然而，即便如此，她也并非拥有无所不能的力量，她未必能够解脱所有的尘世纷扰，即使进入了禹门（指天堂），也未必能够真正翻身，彻底超脱尘世。
整首诗透过描绘鱼妇观音的形象，表达了人们对于超脱尘世的向往和寻求。鱼妇观音的境界展示了超越物质欲望和世俗诱惑的境地，同时也暗示了修行的道路并非易事，即使达到了某种程度的解脱，也可能无法完全超越尘世。这首诗词以简洁的语言传达出深远的思考，启发人们对于人生的思考与反思。
大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰："玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色。愿王勿与出入后宫。"王以登徒子之言问宋玉。玉曰："体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。"王曰："子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。"玉曰："天下之佳人莫若楚国，
乡思终日有，孤淡厌琴樽。众木侵山径，寒江逼县门。浪沉滩见脊，雨过壁生痕。憔悴悲兰蕙，因思楚屈原。
江上城低烟树红，江潮西去几时东。吴王花草隳春暮，禹会楼台入梦空。万里孤云留夕照，千年遗恨诉秋风。凤凰飞去无消息，漠漠遥岑烟雨中。
北风号乔林，万象无容姿。高标自有时，正与冰雪宜。老干俨枯木，疏花粲横枝。刻玉费天巧，不为俗跟窥。托质在空谷，清高终见知。论功鼎鼐间，枝头子离离。
今古河山无定据。画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。从前幽怨应无数。铁马金戈，青冢黄昏路。一往情深深几许？深山夕照深秋雨。
解装相值得留连，一望江南万里天。残雪离披山韫玉，新阳杳霭草含烟。余生不足偿多病，乐事应须委少年。惟有爱诗心未已，东归与续棣华篇。