豁净虚通入觉场，体前一段本来光。
孤禅恰恰如担板，默照明明似面墙。
秋光芦华两岸雪，夜寒桂月一船霜。
迢迢象外行归路，雁字低低正夕阳。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《与观禅者》是宋代释正觉创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
豁净虚通入觉场，
体前一段本来光。
孤禅恰恰如担板，
默照明明似面墙。
秋光芦华两岸雪，
夜寒桂月一船霜。
迢迢象外行归路，
雁字低低正夕阳。
中文译文：
开阔的清净中，虚无无障碍地通往觉悟的境地，
身体之前的一段本来就是光明的。
孤独的禅修，正如一个担板，
默默地照耀，明明如同一面墙。
秋天的光芒照耀着芦苇和花朵，两岸的积雪，
寒冷的夜晚，桂树下的月亮如同一艘覆盖着霜的船。
漫长的旅途离开象牙塔，踏上归途，
雁字低低地飞过，夕阳正低垂。
诗意与赏析：
这首诗词描绘了禅修者与自然的亲密联系，以及禅修的境界和体验。
诗中通过描述虚无的境界和通向觉悟的道路，表达了禅修者体验到的开阔、清净和无障碍的感受。那段身体之前的光明暗示着内心的觉醒和智慧。
孤独的禅修生活被比喻为一块担板，默默地照耀着，象征着禅修者内心的安详和平静。面墙的比喻则传达了专注与冥想的状态。
诗中的秋光、芦苇、花朵、积雪、夜晚、桂树和月亮等自然景物，以及飞过的雁字和夕阳，为诗词增添了季节和情景的美感。禅修者与自然融为一体，感受到了自然界的美丽和变化。
最后几句诗描述了禅修者离开禅修场所，踏上归途的情景。离开象牙塔，禅修者承担着回归尘世的责任，与自然和谐共生。
整首诗词通过简洁而富有意境的语言，表达了禅修者内心的平静、觉醒以及与自然的联系。读者在阅读中可以感受到禅修的静谧与自然的美丽，领略到禅修者追求内心平静与智慧的境界。
悲欢聚。世事天谁管。梳去梳来双鬓短。镜里看看雪满。燕南十月霜寒。孤身去住都难。何日西窗灯火，眼前儿女团栾。
老去无憀病转多，樱桃杨柳奈情何。故人又比佳人薄，莫怪门前雀可罗。
诸将纷然各自雄，面前全隔马牛风。尚衣已办通天带，何日临门送晋公。
二月犹北风，天阴雪冥冥。寥落一室中，怅然惭百龄。苦愁正如此，门柳复青青。惠连发清兴，袁安念高卧。余故非斯人，为性兼懒惰。赖兹尊中酒，终日聊自过。濛濛洒平陆，淅沥至幽居。且喜润群物，焉能悲斗储。故交久不见，鸟雀投吾庐。孰云久闲旷，本自保知寡。穷巷独无成，春条
倾盖同为客，携樽复送君。悲凉谁作赋，南北此离群。坂没羊肠雪，山横熊耳云。相思岂无雁，可待九秋闻。
衰病难禁月色寒，何人更倚雪中栏。少年妙事今浑忘，折得梅花涉阁看。