听说西方无量乐。
三贤十圣同依托。
稽首弥陀圆满觉。
长参学。
川流赴海尘成岳。
佛性在躬如玉璞。
须凭巧匠勤雕琢。
凡圣皆由心所作。
难描邈。
华台宝座珠璎珞。
《渔家傲 西方乐》是一首元代的诗词，作者是梵琦。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
听说西方有无边的乐园。三贤十圣都依托于此。我虔诚地向弥陀佛顶礼，体悟到了完满觉悟的境界。我要不断努力学习，像河流奔流入海，化为巍峨的山岳。佛性就像未经雕琢的玉石，必须借助巧匠的勤劳雕琢。凡圣之人都是通过自己的心所创造的。这种境界难以形容，宝座上华丽的珍珠闪耀璀璨。
诗意：
《渔家傲 西方乐》表达了梵琦对西方乐园的向往和对佛教觉悟境界的追求。诗中提到了三贤十圣，指的是佛教中的三圣（弥勒佛、文殊菩萨、普贤菩萨）和十圣（十大弟子），他们都在西方乐园中居住。梵琦以虔诚的心向弥陀佛顶礼，寄寓着对佛教教义的信奉和对觉悟境界的向往。他将觉悟比作川流入海，将佛性比作未经雕琢的玉石，强调了个人修行的重要性和不断锤炼自己的必要性。最后，他指出凡圣皆由内心所创造，强调了内心的力量和修行的根本。诗中的华台宝座珠璎珞象征着西方乐园的华丽与光辉。
赏析：
《渔家傲 西方乐》展现了梵琦对佛教信仰和修行的热爱与追求。他通过对西方乐园的形象描绘，表达了对觉悟境界的向往和对佛性的追求。诗中运用了比喻和象征手法，将觉悟比作川流入海、佛性比作未经雕琢的玉石，以及华台宝座珠璎珞的描绘，形象丰富而富有感染力。通过这些形象的运用，梵琦揭示了修行的道路需要虔诚、努力和不断雕琢，同时也强调了内心的力量和修行的根本。
这首诗词充满了对佛教信仰和修行的热情，展示了作者对于追求觉悟境界和佛性的坚定决心。同时，诗中的形象描绘也给人以希望和激励，鼓励人们在修行的道路上坚持不懈，通过自己的努力和内心的力量，创造凡圣的境界。
後山勒水向东驰，却被前山勒向西。道是水柔无性气，急声声怒慢声悲。
人寿至耄期，如位至王公；非以德将之，往往不克终。非必皆大恶，过取固多凶。吾今垂九十，追逐群众中。筋骸胜拜起，耳目未盲聋。强健天所借，正与富贵同。一念媿屋漏，一言诳孩童，老无朋友规，日夜勤自攻。
灵照羁魂章水西，冷风残雪古招提。老怀已作空花看，更把楞严晓病妻。
花担移来锦绣丛，小窗瓶水浸春风。朝来不忍轻磨墨，落砚香粘数点红。
浅碧深红大半残，恶风催雨剪刀寒。桃花不比杭州女，洗却胭脂不耐看。
湿遍栏干欲倚休，手中团扇渐知秋。细声合作檐间溜，大点漂成水面沤。小小竹窗醒倦鹤，疎疎荷屋冷栖鸥。渔翁蓑笠随身在，立到黄昏钓未收。