人世罪冤知底数。
前程不是无冥府。
争似静焚香一炷。
无行住。
声声称念弥陀父。
罪业尽消生有处。
弥陀愿力堪凭据。
十念一心存旦暮。
西方路。
功成足步红莲去。
《渔家傲·人世罪冤知底数》是一首宋代的诗词，作者是可旻。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
人世罪冤知底数。
前程不是无冥府。
争似静焚香一炷。
无行住。
声声称念弥陀父。
罪业尽消生有处。
弥陀愿力堪凭据。
十念一心存旦暮。
西方路。
功成足步红莲去。
诗意：
这首诗词表达了对人世间罪冤的洞察和对佛法的信仰。诗人认为人们对于罪恶的了解是深刻的，前途并不像无冥府那样不可知。与其忙碌于世俗的纷扰，不如像静静地焚烧香炷一样，专注地称念弥陀佛的名号。通过这种念诵，罪业将会消除，生命将会得到安置。弥陀佛的愿力是可靠的支持，只需十次念诵，心存一致，无论是白天还是黑夜，都能保持不变。最终，迈上西方极乐世界的道路，功德圆满，脚步踏向红莲之乡。
赏析：
这首诗词以简洁的语言表达了对佛法的信仰和对罪业救度的渴望。诗人通过对人世间罪冤的觉察，提出了一种超越世俗、追求心灵净化的方式。他认为通过持诵弥陀佛的名号，可以消除罪业，得到佛陀的庇佑，并最终脱离轮回，进入西方极乐世界。诗中所述的方法简单明了，强调了念诵的力量和对佛法的信仰。整首诗以简洁的语言展示了一种净化心灵的修行之道，表达了对人生苦难的思考和对超越苦难的渴望。同时，诗人对西方极乐世界的描绘也给人以希望和憧憬，显示了对灵魂解脱的向往。这首诗词在形式上采用了《渔家傲》的格律，富有韵律感，使整首诗具备了音乐性和节奏感。
边上秋风生，众芳感萧瑟。何由九地底，一气回暖脉。官居类僧坊，忽有芝草坼。骈跗间红紫，合盖晕黄白。秋菌苦争气，渠自凡眼窄。此理岂人为，信我匪天厄。年余窍边廪，菜饱固不择。谬政鬼所笑，敢望神意格。山中合欢桃，陇上六歧麦。一年获三瑞，助我动行色，归来及受厘，藉口
渔子舣舟待，山童负笈窥。数峰衔日尽，百丈逆滩迟。去住初随意，夷犹独育诗。不妨归更晚，正见月生进。
老病在臂踝，终日不喜动，溪云忽过前，袖手以目送。今晨光景佳，霁色入鸟哢，驾言出柴荆，暂作湖山梦。东村望鹤巢，西阜过獾峒。父老意欣然，为我拨春瓮，岂惟浇舌燥，亦用软脚痛。形骸去绳检，谈笑得少纵。吴蚕初上簇，陂稻亦己种。端五数日间，更约同解粽。
秦国功成思税驾，晋臣名遂叹危机。无因上蔡牵黄犬，愿作丹徒一布衣。
伏低伏弱，装呆装落，是非犹自来着莫。任从他，待如何？天公尚有妨农过，蚕怕雨寒苗怕火。阴，也是错；晴，也是错。身无所干，心无所患，一生不到风波岸。禄休干，贵休攀，功名纵得皆虚幻，浮世落花空过眼。官，也梦间；私，也梦间。林泉高攀，虀盐贫过，官囚身虑皆参破。富如
浩浩春风泛碧梧，娟娟秋水照芙蕖。大师佛法无多子，居士身心本一如。