曾讲弥陀经十遍。
孤山疏钞频舒卷。
事理圆融文义显。
多方便。
到头只劝生莲苑。
本性弥陀随体现。
唯心净土何曾远。
十万程途从事见。
休分辨。
临终但自亲行转。
这首诗词是宋代作家可旻的《渔家傲·曾讲弥陀经十遍》。下面是诗词的中文译文：
《渔家傲·曾讲弥陀经十遍》
曾经十次诵读弥陀经，
孤山上，书写频繁展开。
其中的道理和文义显露，
多种方便方法一一呈现。
到最后，只能劝你投生到莲花净土，
因为本性与弥陀佛相合。
唯心的净土从未远离过，
十万个里程的道路都能见证。
不要再去分辨了。
临终时，只有自己亲自去行动转化。
这首诗词主要表达了对佛教信仰和修行的思考和颂扬。诗人曾经十次诵读弥陀经，表明了他对佛教经典的虔诚与重视。他在孤山上频繁书写和展开经卷，显示了他对佛法教义的深入理解和传播。
诗人认为弥陀经中的道理和文义都显露出来，通过多种方便方法，教导人们如何修行和实践。他劝告人们在生命的最后阶段，应该投向莲花净土，因为这与人的本性和弥陀佛的本体相合。他认为心灵纯净的净土并不遥远，无论经历了多少艰辛的旅程，只要真心修行，都能够亲身体验到。
最后，诗人告诫人们不要再去分辨，意味着不要再纠结于琐碎的争议和疑问，而是要亲自去行动转化。这可以理解为诗人呼唤人们要实践佛教教义，将佛法融入到日常生活中，以求得内心的觉悟和解脱。
整首诗词以慷慨激昂的口吻表达了对佛教信仰的坚定和对佛法修行的推崇。通过对弥陀经和净土的讲述，诗人寄托了对人生的思考和追求，传达了对内心净化和超脱的追求。整体上，这首诗词展示了诗人对佛教信仰的虔诚，呼唤人们在修行道路上坚定前行，追求心灵的安宁与觉悟。
倦游京洛风尘，夜来病酒无人问。九衢雪小，千门月淡，元宵灯近。香散梅梢，冻消池面，一番春信。记南楼醉里，西城宴阕，都不管、人春困。屈指流年未几，早人惊、潘郎双鬓。当时体态，如今情绪，多应瘦损。马上墙头，纵教瞥见，也难相认。凭栏干，但有盈盈泪眼，罗襟揾。
武兴山水郡，左右有佳处。仙岩蝉两壳，佛字玉一柱。神坑孕金砾，灵窦泄琼乳。乳柱石窟寺，不辨文字古。主人好事者，乃我诗酒侣。安得陪后乘，放荡此历睹。
自想温容耳诲词，他乡已恨重分违。送人作守乘轩去，结草为灵象俑归。会合只如风过烛。花阴何异月澄辉。相门子婿诸侯服，除却清名百事非。
子引金闺籍，身开石穷封。露輴悲吉路，象服俨虚容。楚挽虽多相，莱衣不更缝。谁知逝川底，剑自喜相逢。
布衣蔬食百无营，底用江湖更有声。正尔多才忧管辂，何如一肆老君平。逢人足可谈忠孝，对鬼无劳语爽精。问鹊占珠还动否，亲年喜惧室{女睘}{女睘}。
绿芰红蕖照眼新，池塘风软起青苹。远山碧映重林暮，委径香传别洞春。五月独为长道客，沧浪自有濯缨人。谁知雅意在丘壑，惭对箕嵩愧路尘。