容膝非无地，安心即是家。
焚香翻贝叶，汲水养梅花。
无客同持酒，呼僧共煮茶。
夜寒烧木佛，谁是老丹霞。
王炎（一一三八～一二一八），字晦叔，号双溪，婺源（今属江西）人。孝宗干道五年（一一六九）进士，调崇阳县主簿。歷绍兴府户曹参军，知临湘县。应辟入张栻江陵帅幕。淳熙十年（一一八三），爲潭州教授，迁通判临江军，并权知军。宁宗庆元初，召爲太学博士，三年（一一九七），迁秘书郎，实录院检讨，着作佐郎。五年，爲军器少监。以事出知饶州，未数月罢，闲居七年。开禧三年（一二○七），起知湖州，任满后引年告退。嘉定十一年卒，年八十一。有《双溪文集》等。《双溪集》各本卷次不一，以《四库全书》据明万历王孟达刻二十七卷本除有少量讳改外，编次文字最爲整饬。事见本集有关诗文，《新安文献志》卷六九有传。 王炎诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，校以明嘉靖十二年王懋元刻本（藏北京大学图书馆）。新辑集外诗附于卷末。
《寓江陵能仁僧舍二首》是宋代王炎创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
容膝非无地，安心即是家。
焚香翻贝叶，汲水养梅花。
无客同持酒，呼僧共煮茶。
夜寒烧木佛，谁是老丹霞。
诗意：
这首诗描述了王炎寓居江陵的能仁僧舍的生活情景。诗人表达了在这个僧舍，即使没有宽敞的地方也能心安理得，因为内心的宁静和安适才是真正的家。他烧香时就会翻动香炉上的贝叶，用水来养梅花。没有客人时，他和僧人一起品茶，共同煮制，而不是招待客人。在寒冷的夜晚，他烧木佛取暖，思索着谁才是真正的仙人或者道家。
赏析：
这首诗通过简练的语言和自然的描写，展现了王炎在僧舍中过着简朴而宁静的生活。诗中并没有华丽的修辞和华美的词藻，而是以朴实的方式表达了作者对于内心宁静和家的理解。容膝非无地，安心即是家，表达了诗人对于家的定义，强调了内心的平静和满足才是真正的归属感。焚香翻贝叶、汲水养梅花等描写细节，展示了诗人在僧舍中的日常生活，简朴而富有意趣。诗的最后两句通过夜寒烧木佛、谁是老丹霞的形象描写，以一种略带幽默的方式表达了对于真正的仙人或者道家的思考，呈现出一种追求超脱尘世的意境。
这首诗词通过朴实的描写和内心的感悟，表达了作者对于宁静、简朴生活的追求，以及对于精神层面的追求和思考。它展现了一种超越物质欲望、追求内心宁静与满足的生活态度，同时也反映了宋代文人的崇尚自然、追求清静的精神风貌。
发底青青无限春。落红飞雪谩纷纷。黄花也伴秋光老，何事尊前见在身。书万卷，笔如神。眼看同辈上青云。个中不许儿童会，只恐功名更逼人。
接石为槽绕画檐，清风爽气坐来添。恰从天外为飞瀑，又向人间作水帘。
久不在城市，少留心怅然。幽芳可揽结，伫子饮云泉。
自叹平生老道涂，不堪泥雨又驱车。鹭鹚第一清高底，拂晓溪中有干无。
彼鼠侵我厨，纵狸授粱肉。鼠虽为君却，狸食自须足。冀雪大国耻，翻是大国辱。膻腥逼绮罗，砖瓦杂珠玉。登楼非骋望，目笑是心哭。何意天乐中，至今奏胡曲。官军收洛阳，家住洛阳里。夫婿与兄弟，目前见伤死。吞声不许哭，还遣衣罗绮。上马随匈奴，数秋黄尘里。生为名家女，死作
云长不绝旧君情，元直终随老母行。立效报公何感慨，指心辞主更分明。三方本以兵攻战，一士能为国重轻。多谢曹刘存大度，任教忠孝得成名。