玉芝一味通贤圣。
这药治、真灵性。
虚空臼内稳铺排，金刚杵、＊成精莹。
摩诃般若蜜多和，练熟后、搓为铤。
大悲千手丸来正。
太阳火、烹炮定。
堪宜使用黄芽，八琼水、共煎清净。
从兹服了得长生。
便永永、成
《御街行·玉芝一味通贤圣》是元代王哲创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
玉芝一味通贤圣。
这药治、真灵性。
虚空臼内稳铺排，
金刚杵、＊成精莹。
摩诃般若蜜多和，
练熟后、搓为铤。
大悲千手丸来正。
太阳火、烹炮定。
堪宜使用黄芽，
八琼水、共煎清净。
从兹服了得长生。
便永永、成
诗意和赏析：
这首诗描绘了一味名为“玉芝”的药物的神奇功效。玉芝药治疗疾病的效果奇佳，具有真正的神奇力量。诗中描述了玉芝药材在臼内被稳定地摆放，金刚杵敲击下，变得晶莹剔透。这里使用了＊符号代替原文中的字，表示药材被加工成了某种形态，增加了一定的神秘感。
诗中提到了摩诃般若蜜多，这是佛教经典《摩诃般若波罗蜜多经》的简称，意为大慈大悲的智慧甘露。这里将其与玉芝药结合在一起，形成了一种奇特的药物。练熟后，将其搓成铤（音同“锭”），暗示了药物的凝练和稳定。
接下来，诗中出现了大悲千手丸，形象地描绘了药物的疗效。太阳火烹炮，表示使用火炼制药，使其功效更加明确和确凿。
诗中提到了使用黄芽，八琼水共煎清净。黄芽可能指的是草药的一种，而八琼水则表示八种珍贵的药材煎煮的清净之水。这些材料的使用进一步强调了玉芝药的珍贵和纯净。
最后，诗词表达了服用玉芝药后可以获得长生不老的效果，将心向往之的长生与玉芝药联系在一起。诗中以“便永永、成”结尾，表示服用后就能永远长生。
这首诗通过描绘神奇的玉芝药物，表达了人们对长生不老的向往和追求。诗中运用了佛教的意象和修炼的手法，使得诗词充满了神秘色彩，给人以无穷的遐想和想象空间。
天骄运去如聩堤，横决燕涿流青齐。斩午揭旗鼓扣并塞，被发左衽称遗黎。脍肝山前走肉语，砍骨寨裹饥魂啼。尽笼虎兕淮南北，期猎狐兔山东西。常人喜功首例肯，智士察变眉先低。危言不顾犯众忌，设难直欲开群迷。近嗟唐祸兆回纥，远述晋乱基羌氐。积薪未然不着手，曲突已验空噬脐
及歌酒其下，今荒矣。园乃欧公记、君谟书，古今称二绝。犹忆其词云：高甍巨桷，水光日影，动摇而下上，其宽间深靓，可以答远响而生清风，此前日之颓垣断堑而荒墟也。嘉时令节，州人士女，啸歌而管弦，此前日之晦冥风雨、＿鼯鸟兽之嗥音也。令人慨然。澹然绝色。记故园月下，吹
方池留水胜埋盆，露入莲腮沁粉痕。铃索无志人不到，小禽飞入闹荷根。
海南三年一梦成，北来重听偃溪声。凝云带雨留愁住，茂树随山送客行。秔稻沿崖畦上下，茅茨枕谷路纵横。莫从马腹消双髀，此地真堪老此生。
{上鹿下仑}鹿方辞赠，秋来忽有麛。暂能娱市隐，终遣傍云栖。幽事渔樵诧，佳篇李杜齐。行看双挺角，未羡骇群鸡。
牙帐森森画戟红，心源澹澹玉壶空。身如岘首羊太傅，意似鹿门庞德翁。一贯精{牺西换角}千虑到，两忘真赝万情融。观公尚得今人爱，始觉东家道未穷。