吾墙高不满七尺，墙身虽小墙心直。
亦如居士护法城，敢有逾垣德之贼。
古人制度今人为，朱檐碧瓦还差差。
黄金为墙白银壁，个中住处少人知。
释宝昙（一一二九～一一九七），字少云，俗姓许，嘉定龙游（今四川乐山）人。幼习章句业，已而弃家从一时经论老师游。后出蜀，从大慧于径山、育王，又从东林卍庵、蒋山应庵，遂出世，住四明仗锡山。归蜀葬亲，住无爲寺。復至四明，爲史浩深敬，筑橘洲使居，因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂，年六十九（本集卷一○《龛铭》）。昙爲诗慕苏轼、黄庭坚，有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗，以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本（藏日本内阁文库）爲底本。集外诗附于卷末。
《与明道者砌墙》是宋代释宝昙所创作的一首诗词。这首诗词通过描绘一座高不过七尺的墙体，展现了作者对修身养性的追求和墙壁所象征的精神内涵。
诗词的中文译文：
吾墙高不满七尺，
墙身虽小墙心直。
亦如居士护法城，
敢有逾垣德之贼。
古人制度今人为，
朱檐碧瓦还差差。
黄金为墙白银壁，
个中住处少人知。
诗意和赏析：
这首诗词以短小精悍的文字，表达了作者对修行道德的追求和对墙壁象征的精神内涵的思考。
诗词的开篇“吾墙高不满七尺”，墙高不过七尺，表明了墙体的矮小。然而，紧接着的“墙身虽小墙心直”却揭示了墙壁背后的坚毅和直正。这里墙壁被赋予了一种人格化的特质，它代表着作者追求高尚道德的心灵护城壕。
接下来的两句“亦如居士护法城，敢有逾垣德之贼”进一步强调了墙壁的象征意义。墙壁就像是一位居士守护着道德城池，决不容忍任何逾越墙垣的邪恶行为。这里墙体被扩展到了社会伦理和道德的层面，它象征着对美好价值观的捍卫和守护。
接下来的两句“古人制度今人为，朱檐碧瓦还差差”，通过对比古今，表达了作者对时代变迁的思考。古代的墙壁由朱檐和碧瓦构成，而现代的墙壁却显得不够华丽。这里作者通过对比古今，暗示了传统价值的衰落和对现代社会的反思。
最后两句“黄金为墙白银壁，个中住处少人知”，强调了墙壁内部的珍贵和稀有。黄金和白银作为墙壁的材料，代表着墙壁内部的宝贵之物。然而，这种宝贵之物却很少有人了解和知晓。这里作者可能在暗示修身养性的珍贵和内敛，它不被众人所知，需要细心去发现和体味。
总体而言，这首诗词通过简洁而意味深长的文字，表达了作者对修身养性和道德追求的思考。墙壁作为象征，体现了作者追求高尚品德和精神价值的追求，并对传统与现代、内在与外在等方面进行了对比，引发人们对于个人修养和社会价值观的思考。
芭蕉滴滴窗前雨。望断江南路。乱云重叠几多山。不似倦飞鸥鹭、便知还。角声更听谯门弄。夜夜思归梦。鄱江楼下水含漪。孤负钓滩烟艇、绿蓑衣。
鳞甲何多，羽毛无数，悟来佛性皆同。世人何事，刚爱口头浓。痛把群生割剖，刀头转、鲜血飞红。〔□□□〕，零炮碎炙，不忍见渠侬。喉咙。才咽罢，龙肝凤髓，毕竟无踪。谩赢得、生前夭寿多凶。奉劝世人省悟，休恣意、激恼阎翁。轮回转，本来面目，改换片时中。
欢异且交亲，酒生开瓮春。不须愁犯卯，且乞醉过申。折草为筹箸，铺花作锦裀.娇莺解言语，留客也殷勤。
莫教独欠赤松游。
新凉泻轩槛，草木带秋声。阔水倒岚影，洗磨刀戟明。百虫暮吟动，一鸟归思轻。晚律骇徂景，羁怀念劳生。去国亦已久，己年今复庚。官仓容雀耗，世路忌蜗争。顾我实荒浪，误抛樵与耕。竹木微迳在，奚独古人行。
我昔官房子，长怀忠穆贤。里无行马第，山有卧牛阡。当代三公後，惟君五福全。桐棺远归祔，追旧几潸然。