行海无风戒月孤，新开鹿苑旧规模。
一千七百传灯士，样子分明见也无。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《玉侍者出世鹿苑》是宋代释心月所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
玉侍者从海上归来，月光照耀下孤独地行走，他在一片崭新的鹿苑中，看到了昔日的景象。一千七百位传灯之士，虽然他们的样子各异，但却无法看清他们的真实。
诗意：
这首诗描绘了玉侍者从海上回来后，在鹿苑中的经历。诗人以鹿苑为背景，表达了对过去的怀念和对未来的期待。通过描述传灯之士的形象，诗人探讨了人性的复杂性和难以捉摸的本质。
赏析：
《玉侍者出世鹿苑》展现了释心月独特的诗意和思考方式。诗中的玉侍者象征着一位智者或者启迪者，通过他的视角，诗人在鹿苑中呈现了一个新的场景。这个鹿苑可以被理解为一个修行的场所或者一个象征人生的境地。
诗中提到的月亮和海洋，为诗词增添了一种寂静和神秘的氛围。玉侍者在没有风的海洋上行走，月光下照耀着他孤独的身影，这种景象使人联想到虚无和无常的存在。这种对自然的描绘与对人性的思考相呼应，表达了人们在追求真理和意义时所面临的困境。
诗中的传灯士指的是具有智慧和启发力的人，他们的样子各异，无法被完全理解和捕捉。这种描绘可以理解为人性的多样性和复杂性，每个人都有自己独特的特点和思想，难以被他人完全理解。
整首诗以简洁而富有意境的语言表达了深刻的哲理，引发读者对人性、存在和人生意义的思考。通过对玉侍者和鹿苑的描绘，诗人传递了对过去的怀念和对未来的希望，同时也表达了对人性和世界的疑问和思考。这首诗词的意境深远，给人以启迪和思考的空间。
月黑林间亦自奇，莲花两朵白如衣。初疑野鹭池中立，试拍栏干吓不飞。
君家灵运有山癖，平生费却几两屐。从人唤渠作山贼，内史风流定谁识。西窗小憩足力疲，梦赋池塘春草诗。只今屐朽诗不朽，五字句法谁人追。天台览遍兴未已，天竺山前听流水。秦人称帝鲁连耻，宁向苍苔留屐齿。乙庵是渠几世孙，登山认得屐齿痕。摩挲苔石坐良久，便欲老此岩之根。
竹翁恶俗客，屡举却尘翁。云何一见我，捉手形深睠。坐呼兰溪酒，即取太白劝。阶前抱关卒，为我颜色变。解榻经两眠，天寒恐冰霰。主意厚且真，惜别如挽牵。握手紫竹杖，眩转含飞电。端作临水送，沙溪清练练。还家甫席暖，书到惊一县。特遣赠行诗，水剪梨花片。且约二三子，同煮
归梦寄吴樯，水驿江程去路长。想见芳洲初系缆，斜阳，烟树参差认武昌。愁鬓点新霜，曾是朝衣染御香。重到故乡交旧少，凄凉，却恐他乡胜故乡。
美笑千黄金，驻景双白璧。东风杨柳津，几度千丝碧。款款白面郎，画舫宫样妆。新堤五里长，回头意悠扬。幽人兴不忙，得志汀草芳。
肇开元圣千年学，曾是吾家七岁童。门户只今须自力，诗书排日看新功。