病卧淮阳太昊城，牡丹丛畔过清明。
那知春暮长江上，竹里招提听晓莺。
张耒（一○五四～一一一四），字文潜，人称宛丘先生，祖籍亳州谯县（今安徽亳州），生长于楚州淮阴（今江苏淮阴西南）。爲诗文服膺苏轼，与黄庭坚、晁补之、秦观并称苏门四学士。神宗熙宁六年（一○七三）进士，授临淮主簿。元丰元年（一○七八），爲寿安尉。七年，迁咸平丞。哲宗元祐元年（一○八六），以太学录召试馆职，歷秘书丞、着作郎、史馆检讨。元祐末，擢起居舍人。哲宗亲政，以直龙图阁学士出知润州，未几，改宣州。绍圣三年（一○九六），管勾明道宫。四年，坐党籍落职，谪监黄州酒税。元符二年（一○九九），改监復州酒税。徽宗即位，起通判黄州，迁知兖州，召爲太常少卿，出知颍州、汝州。崇宁元年（一一○二），因党论復起，贬房州别驾，黄州安置。五年，归淮阴。大观二年（一一○八）居陈州，政和四年卒，年六十一。有《柯山集》五十卷（另有拾遗十二卷、续拾遗一卷），《张右史文集》六十卷，《宛丘先生文集》七十六卷。《宋史》卷四四四有传。张耒诗，前二十五卷以影印文渊阁《四库全书》本《柯山集》爲底本；第二十六卷至三十一卷以清光绪广东广雅书局重印武英殿聚珍版《柯山集》附录“拾遗”（陆心源辑）、“续拾遗”爲底本。参校明小草斋钞本《宛丘先生文集》（简称草斋本，藏北京图书馆）、清康熙吕无隠钞本《宛丘先生文集》（简称吕本，藏北京图书馆）、《四部丛刊》影印旧钞本《张右史文集》（简称丛刊本）、民国十八年（一九二九）田毓璠校勘重印粤本《柯山集》（简称田本）等。新辑集外诗编爲第三十二、三十三卷。
《寓寺八首》是张耒的一首诗词，描述了作者病卧在淮阳太昊城寺庙中，经过牡丹丛时，不料听到了春天的声音。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
病卧淮阳太昊城，
牡丹丛畔过清明。
那知春暮长江上，
竹里招提听晓莺。
中文译文：
我病卧在淮阳太昊城，
在牡丹丛边度过了清明。
谁知道春天的黄昏长江上，
竹林里的招提庙里传来了黎明时的莺声。
诗意：
这首诗词描绘了作者病卧在淮阳太昊城寺庙中的情景。在清明时节，他经过牡丹丛时，突然听到了春天的声音。作者表现出对自然的敏感和对生命的感悟。尽管他身体虚弱，但他通过感受春天的到来，与大自然产生了共鸣，感叹春光的美好。
赏析：
1. 这首诗以病卧淮阳太昊城为背景，通过描绘春天的景象和声音，展示了作者对生命的热爱和对自然的敏感。病榻上的作者通过牡丹丛和竹林中的声音，感受到了春天的美好，表现出了一种超越病痛的豁达心态。
2. 诗中的牡丹丛、长江和竹林等意象形象生动，展现了春天的景色。牡丹被视为中国传统的美丽花卉，代表繁荣和富贵；长江象征着壮丽和永恒；竹林则象征着静谧和清雅。这些意象的运用丰富了诗歌的表现力。
3. 诗中的"招提"指的是招提寺，这是一个佛教寺庙的名称。作者听到春天的声音正是从竹林中传来的招提庙的莺声，这种宗教意象与自然景色的结合，使诗歌具有一种超脱尘世、追求心灵宁静的意味。
4. 这首诗通过对自然景色和声音的描绘，传达了作者在病榻上对生命和自然的感悟。尽管作者身处困境，但他通过感受春天的到来，展现了对生命的热爱和对美好的追求。整首诗以自然景色为媒介，表达了对生命的肯定和对美的追求，给人以启迪和慰藉。
总之，这首诗《寓寺八首》通过描绘作者病卧在寺庙中，却能感受到春天的美好，表达了对生命的热爱和对自然的敏感。通过自然景色和声音的描绘，展示了人与自然的和谐共生，以及对美好的追求。这首诗给人以启迪，让人感受到生命的无限价值和自然的美妙。
闻君新酒熟，况值菊花秋。莫怪平生志，图销尽日愁。
春江多大风，每盛肯遽微。吹人虽不寒，崩浪良足唏。嗔读揭几帙，妒梦摇斋扉。况乃驾舻栧，敢与争狂威。郁郁羁思倦，寥寥遨侣稀。危陟据隄阜，遐眺穷湾圻。引雏鹊始大，长笋荻已肥。草远安所极，絮残犹自飞。眷此惜暮景，感怆将畴依。去国候屡改，怀人事多违。袍弊苦肤汗，药{
谁工此松唯拂墨，巧思丹青营不得。初写松梢风正生，此中势与真松争。高柯细叶动飒飒，乍听幽飗如有声。左右双松更奇绝，龙鳞麈尾仍半折。经春寒色聚不散，逼座阴阴将下雪。荆门石状凌玙璠，蹙成数片倚松根。何年蒨蒨苔黏迹，几夜潺潺水击痕。裴生诗家后来客，为我开图玩松石。
人言十月小春回，谁酿寒云作雪醅。天女戏抛群玉佩，风姨吹散万解杯。竹非为米腰皆折，山不因愁发尽皑。冻合诗肩不成句，六花时入轿窗来。
月向天边夜夜生，秋风何处彩云横。鱼无密信来青海，蟢有闲丝挂晚晴。春玉渐看腰似削，愁城不怕酒如兵。而今只合笼鹦鹉，能向琵琶唤小名。
秋风一熟平湖芡，满市明珠如土贱。昔也兼名鸿雁头，今兹始识胡孙面。应须我辈剩著语，会有后人来作传。横塘地主总好事，凌波不过空山嚥。