脊梁硬竖支撑佛，心地平铺济渡人。
不比天台无用物，只将奇险诳愚民。
《与西寺月石桥二首》是宋代陈著所写的一首诗词。这首诗词通过描绘西寺月石桥的景象，表达了作者对佛教的看法和对社会现象的思考。
诗词的中文译文：
第一首：
脊梁硬竖支撑佛，
心地平铺济渡人。
不比天台无用物，
只将奇险诳愚民。
第二首：
雨露催开蕙草花，
世间何事最堪夸？
长安陌上逢奇士，
一脸烟尘两袖霞。
诗意和赏析：
这首诗词描绘了西寺月石桥的景象，同时抒发了作者对佛教和社会现象的思考。
首先，诗中提到了脊梁支撑佛的形象，表达了作者对佛教的推崇。脊梁是人体的重要部位，这里用来比喻佛教的重要性和作用。作者认为佛教教义的坚定支撑着人们的信仰，并且具有平和的心态，能够帮助人们度过困难和痛苦。
其次，诗中提到心地平铺济渡人，意味着佛教的教义以及佛教徒的慈悲心肠能够帮助人们解脱苦难，提供渡人的帮助。这种心地平和的态度和善意的行为被视为对社会和他人的关怀和帮助。
然而，诗中也暗含对社会现象的批评。作者说西寺月石桥并不像天台那样没有用处，而是将奇险诳愚民。这里的天台指的是佛教的天台宗，与其他佛教宗派相比，它的教义和修行方式较为严苛。作者认为西寺月石桥以一些奇特而危险的手段迷惑愚昧的民众，从而对社会产生了负面的影响。
第二首诗描绘了长安陌上逢奇士的场景，通过与第一首诗相对应，展示了不同的景象。这里的奇士指的是有非凡才能和品德的人。这些人在尘世中奋斗，一脸烟尘、两袖霞，表示他们既有世俗的经历和尘埃，又有崇高的追求和理想。
总的来说，这首诗词通过描绘西寺月石桥和长安陌上奇士的形象，表达了作者对佛教的推崇和对社会现象的思考。它呈现了佛教的教义和修行方式对人们的影响，同时也暗示了对一些以欺骗和危险手段迷惑人们的社会现象的批评。这首诗词展示了陈著对宗教和社会的深刻洞察和思考，具有一定的思想内涵和艺术价值。
湖滨别去五经秋，喜得閒居无悔尤。华藻不因焚砚弃，功名直待盖棺休。北山何假移文檄，西事犹堪借箸筹。四海茫茫才思竟，如君尚向古人求。
天生百种愁，挂在斜阳树。绿叶阴阴占得春，草满莺啼处。不见生尘步。空忆如簧语。柳外重重叠叠山，遮不断、愁来路。
盛阳金气伏，华宇玉樽开。真率除烦礼，耆英集上才。炎蒸疑远避，流景忘西颓。幸添俊游并，仍惭右席陪。蒲葵参执扇，冰果侑传杯。相国方留客，如何务早回。
含情慷慨谢婵娟，江上芙蓉各自怜。别有法门弥阙陷，杜陵兄妹亦因缘。
黄金一丸入云端，群贫望逐满长安。众人为贵嫣不惜，弃掷如泥资弹射。藏身叶底有能鸣，辜负春风拖雨翮。不飞上天诉至珍，几人辛勤拣砂石。
毓秀名臣裔，来宾上相家。浮沤轻富贵，朽木视铅华。晓日俄晞露，春风自笑花。仙踪今不返，望断五云车。