函关度青牛，生在空桑中。
藁砧未刀头，妾身变山峰。
三年化为碧，是血本来红。
古来埋直气，曾见吐长虹.
苏泂（一一七○～？）（与赵师秀同龄，生年参《文学遗産》一九八三年四期《赵师秀生年小考》），字召叟，山阴（今浙江绍兴）人。颂四世孙。生平事迹史籍失载，从本集诗篇可知，早年随祖师德宦游成都，曾任过短期朝官，在荆湖、金陵等地作幕宾，身经宁宗开禧初的北征。曾从陆游学诗，与当时着名诗人辛弃疾、刘过、王柟、赵师秀、姜夔等多有唱和。卒年七十余。有《泠然斋集》十二卷、《泠然斋诗余》一卷（《直斋书录解题》卷二○、二一），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《泠然斋诗集》八卷。 苏泂诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，酌校有关史籍。新辑集外诗附于卷末。
《寓言二首》是苏泂创作的一首诗词，描绘了一个函关度青牛、生长在空桑中的寓言场景。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
函关度青牛，生在空桑中。
穿越函谷关的青牛，诞生在一片空旷的桑树之中。
藁砧未刀头，妾身变山峰。
草绳砧板还未敲击成形，我这妾身却变成了一座山峰。
三年化为碧，是血本来红。
经过三年的时间，我从最初的鲜红色变成了碧绿色，血液的本质原本是红色的。
古来埋直气，曾见吐长虹。
自古以来，葬身之地埋葬的只是肉体，而灵魂的气息却常常显现出奇异的景象，有时甚至能见到吐出的长虹。
诗意和赏析：
这首诗词运用了隐喻和象征的手法，通过描述一个寓言场景，抒发了作者对生命和灵魂的思考和感悟。
函关度青牛代表着一种勇往直前的精神，它在空桑中出生，象征着一种与众不同的命运和境遇。藁砧未刀头表达了一个未完成的过程，意味着作者的存在并非定型或完整，而是处于不断变化和成长的状态。妾身变山峰则揭示了作者的内心变化和转变，从柔弱妇人的形象转化为坚固高峻的山峰，体现了自我意识的觉醒和坚强的意志。
诗中的三年化为碧，表示了时间的流逝和事物的转变。血本来红的句子，则通过对红色和碧绿色的对比，寓示了生命的变化和不确定性。古来埋直气表达了灵魂的永恒存在，即使身体已经消逝，但灵魂的气息仍然存在并表现出奇异的形态，从而体现了作者对生命和灵魂的思考和探索。
整首诗词通过对寓言场景的描绘，寄托了作者对生命和灵魂的思考和感悟，探讨了存在与变化、永恒与有限的关系。同时，诗中运用了意象的表达方式，通过对自然景物的隐喻，使诗词更具有象征意义和审美价值。
人欲不饭筋骨舒，夤缘须入郇公厨。
夜月虽愆约，秋云却荐凉。桥明缘水净，树近觉风香。众论轻閒适，幽怀贵老狂。从今无复病，处处养生方。
岁月不相贷，夜床衾簟秋。朝来明镜中，作意多少留。惟酒可为娱，顾我非其流。丈夫意气合，佩玦不循钩。意行无人非，骏发不中休。相逢问何如，颇复中之不。清坐岂不好，致真岂糟丘。两欧以诗鸣，与俗同沉浮。百鸟畏嘲弄，往和长鸣鸥。胡宁忍快便，风飘万斛舟。
使君剖竹继先贤，四十于今又六年。每恨无从考遗事，但凭亭榄览山川。
清净乐邦吾本郡。娑婆流浪因贪吝。冉冉思归霜入鬓。深嗟恨。塞鸿不解传音信。落日尽边沙隐隐。向西望处归应近。天乐是时相接引。宜精进。紫金台上谁无分。
老矣何堪，随处是、春衫酒滴。醉狂时，一挥千字，贝光玉色。失意险为湘岸鬼，浩歌又作长安客。且乘流、除却五侯门，无车迹。惊人句，天外得。医国手，尘中识。问鼎槐何似，卧云＿石。梦里略无轩冕念，眼前岂是江湖窄。拚蝇头、蜗角去来休，休姑息。